والثاني : أنه جمع ' مفتح ' بفتح الميم وهو المكان . ويؤيده تفسير ابن عباس : هي خزائن المطر . | قال الفراء : قوله تعالى : ﴿ مآ إن مفاتحه لتنوء ب ? لعصبة ﴾ [ القصص : 76 ] يعني : خزائنه . | فعلى الأول فقد جعل للغيب [ مفاتيح ] على الاستعارة ؛ لأن المفاتيح يتوصل بها إلى ما في الخزائن المستوثق منها بالأغلاق والأقفال . | وعلى الثاني : فالمعنى : وعنده خزائن الغيب , والمراد منه القدرة على كل الممكنات . | والثالث : أنه جمع ' مفتاح ' بكسر الميم والألف , وهو الآلة أيضا إلا أن هذا فيه ضعف من حيث إنه كان ينبغي أن تقلب ألف المفرد ياء , فيقال : مفاتيح ك ' دنانير ' ولكنه قد نقل في جمع ' مصباح ' ' مصابح ' , وفي جمع ' محراب ' ' محارب ' , وفي جمع ' قرقور ' ' قراقر ' , وهذا كما أتوا بالياء في جمع ما لا مدة في مفرده كقولهم : ' دراهيم ' و ' صياريف ' في جمع ' درهم ' و ' صيرف ' قال : [ البسيط ] | 2187 - تنفي يداها الحصى في كل هاجرة | نفي الدراهيم تنقاد الصياريف

وقالوا : عيل وعياييل ؛ قال : [ الزجر ]

2188 - فيها عياييل أسود ونمر | قالوا : عياييل ونمور [ فزاد في ] ذلك ونقص . | وقد قرئ ' مفاتيح ' بالياء , وهي تؤيد أن ' مفاتح ' , وإنما حذفت مدته . | وجوز الواحدي أن يكون ' مفاتح ' جمع ' مفتح ' بفتح الميم , على أنه مصدر قال بعد كلام حكاه عن أبي إسحاق : فعلى هذا ' مفاتح ' جمع ' المفتح ' بمعنى الفتح كأن المعنى : وعنده فتوح الغيب , أي : هو يفتح الغيب على من يشاء من عباده . وقال أبو البقاء : ' مفاتح ' جمع ' مفتح ' , والمفتح الخزانة . |