قال الزمخشري : ' وهي في الإمام - يعني رسم المصحف - كذلك ' , ولم يتبين ذلك , ونقل غيره أن كل قارئ وافق مصحفه , فإنها في مصاحف ' الشام ' و ' المدينة ' : ' يرتدد ' بدالين , وفي الباقية : ' يرتد ' , وقد تقدم أن الإدغام لغة ' تميم ' , والإظهار لغة ' الحجاز ' , وأن وجه الإظهار سكون الثاني جزما أو وقفا , ولا يدغم إلا في متحرك , وأن وجه الإدغام تحريك هذا الساكن في بعض الأحوال نحو : ردا , وردوا , وردي , ولم يردا , ولم يردوا , واردد القوم , ثم حمل ' لم يرد ' , و ' رد ' على ذلك , فكأن التميميين اعتبروا هذه الحركة العارضة , والحجازيين لم يعتبروها . | و ' منكم ' في محل نصب على الحال من فاعل ' يرتد ' , و ' عن دينه ' متعلق ب ' يرتد ' . | قوله : ' يحبهم ' في محل جر ؛ لأنها صفة ل ' قوم ' , و ' يحبونه ' فيه وجهان : | أظهرهما : أنه معطوف على ما قبله , فيكون في محل جر أيضا , فوصفهم بصفتين : وصفهم بكونه تعالى يحبهم , وبكونهم يحبونه . | والثاني : أجازه أبو البقاء أن يكون في محل نصب على الحال من الضمير المنصوب في ' يحبهم ' , قال : تقديره : ' وهم يحبونه ' . | قال شهاب الدين : وإنما قدر أبو البقاء لفظة ' هم ' ليخرج بذلك من إشكال , وهو أن المضارع المثبت متى وقع حالا , وجب تجرده من ' الواو ' نحو : ' قمت أضحك ' ولا يجوز : ' وأضحك ' وإن ورد شيء أول بما ذكره أبو البقاء , كقولهم : ' قمت وأصك عينه ' . | وقوله : [ المتقارب ] | 1984 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . | نجوت وأرهنهم مالكا

أي : وأنا أصك , وأنا أرهنهم , فتؤول الجملة إلى جملة اسمية , فيصح اقترانها بالواو , ولكن لا ضرورة في الآية الكريمة تدعو إلى ذلك حتى يرتكب , فهو قول مرجوح . | وقدمت محبة الله - تعالى - على محبتهم لشرفها وسبقها ؛ إذ محبته - تعالى - لهم عبارة عن إلهامهم فعل الطاعة , وإثابته إياهم عليها . فصل | روى الزمخشري : أنه كان أهل الردة إحدى عشرة فرقة في عهد رسول الله -