وهذه جملة شرطية قدم فيها الجزاء على الشرط , والتقدير : إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه ومن في الأرض جميعا فمن الذي يقدر أن يدفعه عن مراده ومقدوره . | وقوله : ﴿ فمن يملك من ? لله شيئا ﴾ أي : فمن يملك من أفعال الله شيئا , والملك هو القدرة , أي : فمن الذي يقدر على دفع شيء من أفعال الله . | وقوله ﴿ ومن في ? لأرض جميعا ﴾ , يعني : أن عيسى مشاكل من في الأرض في القدرة والخلقة والتركيب وتغيير الأحوال والصفات , فلما سلمتم كونه تعالى خالقا للكل , وجب أن يكون خالقا لعيسى . | قوله : ﴿ ومن في ? لأرض ﴾ من باب عطف التام على الخاص , حتى يبالغ في نفي الإلهية عنهما , فكأنه نص عليهما مرتين ؛ مرة بذكرهما مفردين , ومرة باندراجهما في العموم . | و ' جميعا ' : حال من المسيح وأمه ومن في الأرض , أو من ' من ' وحدها لعمومها . | ويجوز أن تكون منصوبة على التوكيد مثل ' كل ' , وذكرها بعض النحاة من ألفاظ التوكيد . | ثم قال : ﴿ ولله ملك ? لسماوات و ? لأرض ﴾ ثم قال : ' وما بينهما ' , ولم يقل : بينهن ؛ لأنه ذهب بذلك مذهب الصنفين والنوعين . | وقوله : ﴿ يخلق ما يشآء ﴾ جملة لا محل لها من الإعراب لاسئنافها , وفي معناها وجهان : | الأول : يخلق ما يشاء , فتارة يخلق الإنسان من ذكر وأنثى كما هو معتاد , وتارة لا من الأب والأم كما في [ حق آدم ] , وتارة من الأم لا من الأب كما في حق عيسى - عليه السلام - . | والثاني : ﴿ يخلق ما يشآء ﴾ يعني : أن عيسى إذا قدر صور الطير من الطين , فالله يخلق فيه الحياة والقدرة معجزة لعيسى , وتارة يحيي الموتى , وتارة يبرئ الأكمه والأبرص معجزة له , [ ولا اعتراض على الله ] في شيء من أفعاله , ﴿ و ? لله على ? كل شيء قدير ﴾ . | ﴿ س 5 ش 18 وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشآء ويعذب من يشآء ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما وإليه المصير ﴾ | واعلم : أن اليهود والنصارى لا يقولون ذلك ؛ فلهذا ذكر المفسرون وجوها : |