المقررة , فلذلك اختير الأول ؛ ومثله : [ الرمل ] | 1866 - وإذا أقرضت قرضا فاجزه | إنما يجزي الفتى غير الجمل

برفع ' غير ' كذا ذكره أبو علي , والرواية : ' ليس الجمل ' عند غيره . | وقال الزجاج : ويجوز أن يكون ' غير ' رفعا على جهة الاستثناء , والمعنى : لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون , إلا أولي الضرر فإنهم يساوون المجاهدين , أي : الذين أقعدهم عن الجهاد الضرر , والكلام في رفع المستثنى بعد النفي قد تقدم عند قوله : ﴿ ما فعلوه إلا قليل منهم ﴾ [ النساء : 66 ] . | والنصب على [ أحد ] ثلاثة أوجه : | [ الأول ] : النصب على الاستثناء من ' القاعدون ' [ وهو الأظهر ؛ لأنه المحدث عنه , والمعنى : لا يستوي القاعدون ] إلا أولي الضرر , وهو اختيار الأخفش . | والثاني : من ' المؤمنين ' وليس بواضح . | والثالث : على الحال من ' القاعدون ' [ والمعنى : لا يستوي القاعدون ] في حال صحتهم والمجاهدون ؛ كما يقال : جاءني زيد غير مريض , أيك جاءني زيد صحيحا , قاله الزجاج والفراء ؛ وهو كقوله : ﴿ أحلت لكم بهيمة ? لأنعام إلا ما يتلى ? عليكم غير محلي ? لصيد ﴾ [ المائدة : 1 ] . | والجر على الصفة للمؤمنين وتأويله كما تقدم في وجه الرفع على الصفة . | قال الأخفش القراءة بالنصب على الاستثناء أولى ؛ لأن المقصود منه استثناء قوم لم يقدروا على الخروج ؛ كما روي في التفسير أنه لما ذكر الله - تعالى - فضيلة المجاهدين , جاء قوم من أولي الضرر , فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم : حالتنا كما ترى , ونحن نشتهي الجهاد , فهل لنا من طريق ؟ فنزل ﴿ غير أولي ? لضرر ﴾ فاستثناهم الله - تعالى - . وقال آخرون : القراءة بالرفع أولى ؛ لأن الأصل في كلمة ' غير ' أن تكون صفة , كانت القراءة بالرفع أولى . فالضرر النقصان , سواء كان بالعمى أو العرج أو المرض , أو بسبب عدم الأهبة . |