وأما قول الشاعر : [ الخفيف ] | 1850 - . . | إني على الحساب مقيت

فقال الطبري : إنه من غير هذا [ المعنى المتقدم , فإنه بمعنى الموقوف , ] فأصل مقيت : مقوت كمقيم . | وقال مجاهد : معنى مقيتا : شاهدا وقال قتادة : حفيظا , وقيل معناه : على كل حيوان مقيتا , أي : يوصل القوت إليه . | قال القفال : وأي هذين المعنيين كان فالتأويل صحيح , وهو أنه - تعالى - قادر على إيصال النصيب والكفيل من الجزاء إلى الشافع ؛ مثل ما يوصله إلى المشفوع , إن خيرا فخير , وإن شرا فشر , ولا ينتقص بسبب ما يصل إلى الشافع [ شيء ] من جزاء المشفوع , وعلى الوجه الآخر : أنه تعالى - حافظ الأشياء شاهد عليها , لا يخفى عليه شيء من أحوالها , فهو عالم بأن الشافع يشفع في حق [ أو في ] باطل , حفيظ عليهم فيجازي كلا بما علمه منه . | وقوله : ﴿ وكان ? لله على ? كل شيء مقيتا ﴾ ولم يقتيه بوقت , والحال يدل على أن هذه الصفة كانت ثابتة له من الأزل إلى الأبد وليست محدثة . ﴿ س 4 ش 86 وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منهآ أو ردوهآ إن الله كان على كل شيء حسيبا ﴾ | في النظم وجهان : | أحدهما : أنه لما أمر المؤمنين بالجهاد , أمرهم أيضا بأن الأعداء لو رضوا بالمسالمة فكونوا أنتم [ أيضا ] راضين بها , فقوله : ﴿ وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منهآ ﴾ كقوله - تعالى - : ﴿ وإن جنحوا للسلم ف ? جنح لها ﴾ [ الأنفال : 61 ] . |