المتقدمين ؛ لأن الانتقال من نوع من العلوم إلى نوع آخر كأنه ينشط الخاطر , وقد تقدم الكلام في قوله - تعالى - ﴿ ألم تر إلى ? لذي حآج إبراهيم ﴾ [ البقرة : 258 ] والمراد ب ' الذين أوتوا نصيبا من الكتاب ' هم اليهود ' . | وقال ابن عباس : نزلت هذه الآية في حبر من أحبار اليهود , كانا يأتيان رأس المنافقين عبد الله أبي [ ابن سلول ] ورهطه , يثبطونهم عن الإسلام . | وعن ابن عباس أيضا ؛ قال : نزلت في رفاعة بن زيد , ومالك بن دخشم , كانا إذا تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم لويا لسانهما , وعاباه , فأنزل الله - تعالى - هذه الآية . | قوله : ' من الكتاب ' فيه وجهان : | أحدهما : أنه متعق بمحذوف , إذ هو صفة ل ' نصيبا ' فهو في محل نصب . | والثاني : متعلق ب ' أوتوا ' أي أوتوا من الكتاب نصيبا , و ' يشترون ' : حال , وفي صاحبها وجهان : | أحدهما : أنه واو ' [ أوتوا ] ' . | والثاني : أنه الموصول وهي على هذا حال مقدرة , والمشتري به محذوف , أي : بالهدى , كما صرح به في مواضع , ومعنى ' يشترون ' : يستبدلون الضلالة بالهدى . | قوله : ' ويريدون ' عطف على ' يشترون ' . | وقال النخعي : ' وتريدون أن تضلوا ' بتاء الخطاب , والمعنى : تريدون أيها المؤمنون أن تدعو الصواب , وقرأ الحسن : ' أن تضلوا ' من أضل . وقرئ ' أن تضلوا السبيل ' بضم التاء وفتح الضاد على ما لم يسم فاعله , والسبيل مفعول به ؛ كقولك : أخطأ الطريق , وليس بظرف , وقيل : يتعدى ب ' عن ' ؛ تقول : ضللت السبيل , وعن السبيل , ثم قال : ' والله أعلم بأعدائكم ' أي : أعلم بما في قلوبهم وصدورهم من العداوة والبغضاء . | قوله : ' وكفى بالله وليا ' تقدم الكلام عليه أول السورة , وكذا الكلام في المنصوب