نصيب الذكر مثل حظ الأنثيين في الوارث النسبي كذلك جعل حظ الرجل مثل حظ الأنثيين في الوارث السببي فقال ﴿ ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد فإن كان لهن ولد فلكم ? لربع مما تركن ﴾ وسواء كان الولد ذكرا أو أنثى , ولا فرق بين الأولاد وأولاد الأولاد . |

| فصل : الخلاف في غسل الزوج زوجته بعد موتها

| ذهب الشافعي وأحمد إلى أنه يجوز للرجل أن يغسل زوجته لقوله ﴿ ولكم نصف ما ترك أزواجكم ﴾ فسماها زوجة بعد الموت . | قال أبو حنيفة : لا يجوز ؛ لأنها ليست زوجة ؛ لأنه لا يحل وطؤها بعد الموت . | وأجيب بأنها لو لم تكن زوجة لكان قوله ﴿ ولكم نصف ما ترك أزواجكم ﴾ مجازا , وقد ثبت أن التخصيص اولى من المجاز عند التعارض , وأيضا فقد حرم الوطء في صور كثيرة مع وجود الزوجية كزمن الحيض والنفاس نهار رمضان , وعند الصلوات المفروضة , والحج المفروض . | ثم قال : ' فلهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم فإن كان لكم ولد فلهن الثمن ' وسواء كانت واحدة أو أربعا فهم فيه سواء , وهذه الآية تدل على فضل الرجل على المرأة لتفضيلهم في النصيب , ولأنه ذكر الرجال على سبيل المخاطبة وذكر النساء على سبيل المغايبة . | قوله : ' وإن كان رجل يورثه كلالة ' اضطربت أقوال العلماء في هذه ولا بد قبل التعرض للإعراب من ذكر معنى ﴿ ? لكلالة ﴾ واشتقاقها , فإن الإعراب متوقف على ذلك , فتقول : اختلف الناس في معنى ﴿ ? لكلالة ﴾ | فقال جمهور اللغويين وغيرهم : إنه الميت الذي لا ولد له ولا والد , وهو قول علي وابن مسعود . | وقيل : الذي لا والد له فقط , وهو قول عمر . | وقيل : الذي لا والد له فقط , وهو قول عمر . | وقيل : الذي لا ولد له فقط . | وقيل : هو من لا يرثه أب ولا أم , وعلى هذه الأقوال كلها قالكلالة واقعة على الميت . | وقيل : الكلالة : الورثة ما عدا الأبوين والولد , قاله قطرب , وهو اختيار أبي بكر - رضي الله عنه - وسموا بذلك ؛ لأن الميت بذهاب طرفيه تكلله الورثة , أي : أحاطوا به