هذه القراءة : سيصلون من أصلي مثل يكرمون من أكرم , فاستثقلت الضمة على الياء فحذفت , فالتقى الساكنان فحذف أولهما وهو الياء وضم ما قبل الواو ليصح و ' أصلى ' يحتمل أن تكون الهمزة فيه للدخول في الشيء , فيتعدى لواحد وهو ﴿ سعيرا ﴾ , وأن تكون للتعدية , فالمفعول محذوف أي : يصلون أنفسهم سعيرا . | وأبو حيوة بضم الياء وفتح الصاد واللام مشددة مبنيا للمفعول من صلى مضعفا . | قال أبو البقاء : والتضعيف للتكثير . | والصلي : الإيقاد بالنار , يقال : صلي بكذا - بكسر العين - وقوله ﴿ لا يصلاهآ ﴾ أي : يصلى بها . | وقال الخليل : صلي الكافر النار أي : قاسى حرها وصلاه النار وأصلاه غيره , هكذا قال الراغب . وظاهر العبارة أن فعل وأفعل [ بمعنى ] , يتعديان إلى اثنين ثانيهما بحرف الجر , وقد يحذف . | وقال غيره : ' صلي بالنار أي : تسخن بقربها ' ف ﴿ سعيرا ﴾ على هذا منصوب على إسقاط الخافض . ويدل على أن أصل ' يصلاها ' يصلى بها قول الشاعر : [ الطويل ] | 1763 - إذا أوقدوا نارا لحرب عدوهم | فقد خاب من يصلى بها وسعيرها

وقيل : صليته النار : أدنيته منها , فيجوز أن يكون منصوبا من غير إسقاط خافض . | قال الفراء : الصلى : اسم الوقود وهو الصلاء إذا كسرت مدت , وإذا فتحت قصرت , ومن ضم الياء فهو من قولهم : أصلاه الله حر النار إصلاء , قال : ﴿ فسوف نصليه نارا ﴾ [ النساء : 30 ] وقال : ﴿ سأصليه سقر ﴾ [ المدثر : 26 ] . | وقال أبو زيد : يقال : صلي الرجل النار يصلاها صلى وصلاء , وهو صالي النار , وقوم صالون وصلاء , قال تعالى : ﴿ إلا من هو صال ? لجحيم ﴾ [ الصافات : 163 ] وقال : ﴿ أولى ? بها صليا ﴾ [ مريم : 70 ] والسعير في الأصل الجمر المشتعل , وسعرت النار أوقدتها , ومنه : مسعر حرب , على التشبيه , والمسعر : الآلة التي تحرك بها النار . |

| فصل

| روي أنه لما أنزلت هذه الآية ثقل ذلك على الناس فاحترزوا عن مخالطة اليتامى