المشهور . وأدغم أبو عمرو وحمزة والكسائي وابن عامر بخلاف عنه - دال ' يرد ' في الثاء . | والباقون بالإظهار . | وقرأ أبو عمرو بالإسكان في هاء ' نؤته ' في الموضعين وصلا ووقفا . | وهشام - بخلاف عنه - بالاختلاس وصلا . | والباقون بالإشباع وصلا . | فأما السكون فقالوا : إن الهاء لما حلت محل ذلك المحذوف أعطيت ما كان يستحقه من السكون , وأما الاختلاس , فلاستصحاب ما كانت عليه الهاء قبل حذف لام الكلمة ؛ فإن الأصل : نؤتيه , فحذفت الياء للجزم , ولم يعتد بهذا العارض , فبقيت الهاء على ما كانت عليه . | وأما الإشباع فنظرا إلى اللفظ ؛ لأن الهاء بعد متحرك في اللفظ , وإن كانت في الأصل بعد ساكن - وهو الياء التي حذفت للجزم - والأولى أن يقال : إن الاختلاس والإسكان بعد المتحرك لغة ثابتة عن بني عقيل وبني كلاب . | حكى الكسائي : له مال , وبه داء - بسكون الهاء , واختلاس حركتها - وبهذا يتبين أن من قال : إسكان الهاء واختلاسها - في هذا النحو - لا يجوز إلا ضرورة , ليس بشيء , أما غير بني عقيل , وبني كلاب , فنعم لا يوجد ذلك عندهم , إلا في ضرورة . | كقوله : [ الوافر ] | 1645 - له زجل كأنه صوت حاد إذا طلب الوسيقة أو زمير | باختلاس هاء ( كأنه ) . | ومثله قول الآخر : [ البسيط ] | 1646 - وأشرب الماء ما بي نحوه عطش | إلا لأن عيونه سيل واديها

بسكونها . وجعل ابن عصفور الضرورة في ' البيت الثاني ' أحسن منها في ' البيت الأول ' , قال : لأنه إذهاب للحركة وصلتها , فهي جري على الضرورة [ إجراء ] كاملا , وإنما ذكرنا هذه التعليلات لكثرة ورود هذه المسالة , نحو : ﴿ يرضه لكم ﴾ [ الزمر : 7 ] , ونحو : ﴿ فبهداهم ? قتده ﴾ [ الأنعام : 90 ] .