هو ? لحي ? لقيوم } كلاما مبتدأ جملة رادة على نصارى نجران . | قال شهاب الدين : وهذا الذي رده الشيخ على الجرجاني هو الذي اختاره الجرجاني وجعله أحسن الأقوال التي حكاها في كتابه ' نظم القرآن ' . | قوله : ﴿ لا ? إل ? ه إلا هو ﴾ يجور أن تكون هذه الجملة خبر الجلالة , و ' نزل عليك ' خبر آخر , ويجوز أن يكون ﴿ لا ? إل ? ه إلا هو ﴾ معترضة بين المبتدأ والخبر , ويجوز أن يكون حالا , وفي صاحبه احتمالان : | أحدهما : أن يكون لفظ الجلالة . | والثاني : أن يكون الضمير في ' نزل ' تقديره : نزل عليك الكتاب متوحدا بالربوبية . ذكره مكي , والأول أولى . | وةقرأ الجمهور ﴿ ال ? م ? ? لله ﴾ بفتح الميم , وإسقاط همزة الجلالة , واختلفوا في فتحة هذه الميم على ستة أوجه : | أحدها : أنها حركة التقاء الساكنين , وهو مذهب سيبويه , وجمهور الناس . | فإن قيل : أصل التقاء الساكنين الكسر , فلم عدل عنه ؟ | فالجواب : أنهم لو كسروا لكان ذلك مفضيا إلى ترقيق الميم لام الجلالة , والمقصود تفخيمها للتعظيم , فأوثر الفتح لذلك , وأيضا : فقبل هذه ياء [ وهي أخت الكسرة وأيضا فصل هذه الياء كسرة ] , فلو كسرنا الميم الأخيرة لالتقاء الساكنين لتوالى ثلاث متجانسات , فحركوها بالفتح كما حركوا في نحو : من الله , وأما سقوط الهمزة فواضح , وبسقوطها التقى الساكنان . | الثاني : أن الفتحة لالتقاء الساكنين [ أيضا ولكن الساكنين ] هما الياء التي قبل الميم , والميم الأخيرة , فحركت بالفتح لئلا يلتقي ساكنان , ومثله : أين وكيف [ وكيت , وذيت ] , وما أشبهها .