قوله : ﴿ و ? لله أعلم بما وضعت ﴾ قرأ ابن عامر وأبو بكر ' وضعت ' بتاء المتكلم - وهو من كلام أم مريم خاطبت بذلك نفسها ؛ تسليا لها واعتذارا لله تعالى ؛ حيث أتت بمولود لا يصلح لما نذرته من سدانة بيت المقدس . | قال الزمخشري - وقد ذكر هذه القراءة - : ' تعني ولعل الله - تعالى - فيه سرا وحكمة , ولعل هذه الأنثى خير من الذكر ؛ تسلية لنفسها ' . | وقيل : قالت ذلك ؛ خوفا أن يظن بها أنها تخبر الله - تعالى - فأزالت الشبهة بقولها هذا وبينت أنها إنما قالت ذلك للاعتذار لا للإعلام - وفي قولها : ﴿ و ? لله أعلم بما وضعت ﴾ التفات من الخطاب إلى الغيبة ؛ إذ لو جرت على مقتضى قولها : ' رب ' لقالت : وأنت أعلم . | وقرأ الباقون : ' وضعت ' بتاء التأنيث الساكنة - على إسناد الفعل لضمير أم مريم , وهو من كلام الباري تعالى , وفيه تنبيه على عظم قدر هذا المولود , وأن له شأنا لم تعرفيه , ولم تعرفي إلا كونه أنثى ? لا غير , دون ما يئول إليه من أمور عظام , وآيات واضحة . قال الزمخشري : ' ولتكلمها بذلك على وجه التحسر والتحزن قال الله - تعالى - : ﴿ و ? لله أعلم بما وضعت ﴾ تعظيما لموضوعها , وتجهيلا لها بقدر ما وهب لها منه , ومعناه : والله أعلم بالشيء الذي وضعت , وما علق به من عظائم الأمور , وأن يجعله وولده آية للعالمين , وهي جاهلة بذلك لا تعلم منه شيئا فلذلك تحسرت ' . | وقد رجح بعضهم القراءة الثانية على الأولى بقوله : ﴿ و ? لله أعلم ﴾ قال : ' ولو كان من كلام مريم لكان التركيب : وأنت أعلم ' . وقد تقدم جوابه بأنه التفات . | وقرأ ابن عباس ' والله أعلم بما وضعت ' - بكسر التاء - خاطبها الله - تعالى - بذلك , بمعنى : أنك لا تعلمين قدر هذه المولودة , ولا قدر ما علم الله فيها من عظائم الأمور . | قوله : ﴿ وليس ? لذكر ك ? لأنثى ? ﴾ ؛ هذه الجملة - يحتمل أن تكون معترضة , وأن يكون لها محل , وذلك بحسب القراءات المذكورة في ' وضعت ' - كما يأتي تفصيله - والألف واللام في ' الذكر ' يحتمل أن تكون للعهد , والمعنى : ليس الذكر الذي طلبت كالأنثى التي وهبت لها . | قال الزمخشري : ' فإن قلت : فما معنى قولها : ﴿ وليس ? لذكر ك ? لأنثى ? ﴾ ؟ |