الصبح لا يمكن تشبيهها بالخيط الأسود في الشكل ألبتة ؛ فثبت أن المراد بالخيط الأسود في الآية هو الليل والنهار . ثم لو بحثنا عن حقيقة الليل في قوله : ﴿ ثم أتموا ? لصيام إلى ? لليل ﴾ لوجدناها عبارة عن زمن غيبة الشمس ؛ بدليل أن الله تعالى سماها بعد المغرب ليلا مع بقاء الضوء فيه ؛ فثبت أنه يكون الأمر في الطرف الأول من النهار كذلك ؛ فيكون قبل طلوع الشمس أيضا ليلا , وألا يوجد النهار إلا عند طلوع الشمس , وإلا يلزم أن يكون آخر النهار على زعمهم غياب الشفق الأحمر ؛ لأنه آخر آثر الشمس ؛ كما أن طلوع الفجر هو أول طلوع آثار الشمس , وإذا بطل هذا , بطل ذاك , ومن الناس من قال : آخر النهار غياب الشفق , ولا يجوز الإفطار إلا عند طلوع الكواكب , وكلها مذاهب باطلة . | قوله ' إلى الليل ' في هذا الجار وجهان : | أحدهما : أنه متعلق بالإتما , فهو غاية له . | والثاني : أنه في محل نصب على الحال من الصيام , فيتعلق بمحذوف , أي : كائنا إلى الليل , و ' إلى ' إذا كان ما بعدها من غير جنس ما قبلها , لم يدخل فيه , والآية من هذا القبيل . |

| فصل في اختلافهم في ماهية الليل

| اختلفوا في الليل ما هو ؟ فمنهم : من قاس آخر النهار على أوله , فاعتبروا في حصول الليل زوال آثار الشمس ؛ كما حصل اعتبار زوال الليل عند ظهور النهار بظهور آثار الشمس . | ثم هؤلاء منهم من اكتفى بزوال الحمرة , ومنهم من اعتبر ظهور الظلام التام وظهور الكواكب والحديث يبطل كل ذلك , وهو قوله - عليه أفضل الصلاة والسلام - : ' إذا أقبل الليل من ها هنا , وأدبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم ' وهذا الحديث مع الآية يدل على المنع من الوصال . |

| فصل

| الحنفية تمسكوا بهذه الآية الكريمة في أن صوم النفل يجب إتمامه بقوله تعالى