وقال الحسن : إنما كان حرزا في عنقها . | وقال سعيد بن المسيب : كانت قلادة واحدة من جوهر , فقالت : واللات والعزى لأنفقها في عداوة محمد صلى الله عليه وسلم , ويكون عذابا في جيدها يوم القيامة . | وقيل : إن ذلك إشارة إلى الخذلان يعني أنها مربوطة عن إيمان بما سبق لها من الشقاء كالمربوط في جيدها بحبل من مسد . | والمسد : الفتل , يقال : مسد حبله يمسده مسدا , أي : أجاد فتله . | قال : [ الرجز ]

5351 يمسد أعلى لحمه ويأرمه | يقول : إن البقل يقوي ظهر الحمار . | وقال ابن الخطيب : وقيل : المسد يكون من الحديد , وظن من ظن أن المسد لا يكون من الحديد خطأ , لأن المسد هو المفتول سواء كان من الحديد , أو من غيره , ورجل ممسود , أي : مجدول الخلق وجارية حسنة المسد , والعصب , والجدل , والأرم , وهي ممسودة , ومعصوبة , ومجدولة , ومأورمة ؛ والمساد : على ' فعال ' : لغة في المساب , وهي نحن السمن , وسقاء العسل , قال كل ذلك الجوهري . | [ فإن قيل : إن كان هذا الحبل كيف يبقى أبدا في النار ؟ | قلنا : كما يبقى الجلد واللحم والعظم أبدا في النار ] . |

| فصل في الإخبار عن الغيب

| أولها : الأخبار عنه بالتبات , والخسار , وقد كان ذلك . | وثانيها : الإخبار عنه بعدم الانتفاع بماله وولده , وقد كان ذلك . وثالثها : الإخبار بأنه من أهل النار , وقد كان ذلك , لأنه مات على الكر , هو وامرأته , ففي ذلك معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم فامرأته خنقها الله - تعالى - بحبلها , لعنها الله تعالى , وأبو لهب رماه الله بالعدسة , بعد وقعة بدر بسبع ليال , فمات , وأقام ثلاثة أيام , ولم يدفن حتى أنتن , ثم إن ولده غسلوه بالماء قذفا من بعيد مخافة عدوى العدسة , وكانت قريش تتقيها كما يتقى الطاعون , ثم احتملوه إلى أعلى ' مكة ' , وأسندوه إلى جدار , ثم صموا عليه الحجارة . |