خبر مقدم , و ' حافظ ' : مبتدأ مؤخر , والجملة خبر ' كل ' , و ' ما ' : مزيدة بعد اللام الفارقة , ويجوز أن يكون ' عليها ' : هو الخبر وحده , و ' حافظ ' : فاعل به , وهو أحسن , ويجوز أن يكون ' كل ' : مبتدأ , و ' حافظ ' : خبره , و ' عليها ' متعلق به , و ' ما ' : مزيدة أيضا , هذا كله تفريع على قول البصريين . وقال الكوفيون : ' إن ' هنا : نافية , واللام بمعنى ' إلا ' إيجابا بعد النفي , و ' ما ' : مزيدة وتقدم الكلام في هذا مستوفى . | قال الفارسي : ويستعمل ' لما ' بمعنى : ' إلا ' في موضعين : | أحدهما : هذا , والآخر : في باب القسم , تقول : سألتك لما فعلت . | وروي عن الكسائي والخفش وأبو عبيدة أنهم قالوا : لم نجد ' لما ' بمعنى : ' إلا ' في كلام العرب . | وأما قراءة التشديد : ف ' إن ' نافية , و ' لما ' بمعنى : ' إلا ' وتقدمت شواهد ذلك في سورة ' هود ' . | وحكى هارون : أنه قرئ ' إن ' بالتشديد , ' كل ' بالنصب على أنه اسمها , واللام : هي الدالخة في الخبر , و ' ما ' : مزيدة , و ' حافظ ' : خبرها . | وعلى كل تقدير ف ' إن ' وما في خبرها : جواب القسم سواء جعلها مخففة أو نافية . | وقيل : الجواب : ﴿ إنه على ? رجعه ﴾ [ الطارق : 8 ] وما بينهما اعتراض ؛ وفيه بعد . |

| فصل في المراد بالحافظ

| قال قتادة : ' حافظ ' أي : حفظة يحفظون عليك رزقك وعملك وأجلك , قال تعالى : ﴿ ويرسل عليكم حفظة ﴾ [ الأنعام : 61 ] , وقال تعالى : ﴿ وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين ﴾ [ الانفطار : 10 , 11 ] , وقال تعالى : ﴿ له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر ? لله ﴾ [ الرعد : 11 ] . | وقيل : الحافظ : هو الله تعالى . | وقيل : الحافظ : هو العقل يرشد الإنسان إلى مصالحه , ويكفه عن مضاره . | قال القرطبي : العقل وغير وسائط , والحافظ في الحقيقة هو الله تعالى , قال الله