ونقل القرطبي عن المبرد , إنه قال : فيه تقديم وتأخير , أي : يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه إذا السماء انشقت . | وقيل : هو ما صرح به في سورتي ' التكوير ' و ' الانفطار ' , وهو قوله تعالى : ﴿ علمت نفس ﴾ [ الانفطار : 5 ] , قاله الزمخشري , وهو حسن . | ونقل ابن الخطيب عن الكسائي , أنه قال : إن الجواب هو قوله : ﴿ فأما من أوتي كتابه بيمينه ﴾ [ الانشقاق : 7 ] , واعترض في الكلام على قوله : ﴿ ي ? أيها ? لإنسان إنك كادح إلى ? ربك كدحا ﴾ [ الانشقاق : 6 ] . | قال النحاس : وهذا أصح ما قيل فيه وأحسنه . | وعلى الاحتمال الثاني : فيه وجهان : | أحدهما : أنها منصوبة مفعولا بها بإضمار ' واذكر ' . | والثاني : أنها مبتدأ , وخبرها ' إذا ' الثانية , و ' الواو ' مزيدة , تقديره : وقت انشقاق السماء وقت مد الأرض , أي : يقع الأمران في وقت . قاله الأخفش أيضا . | والعامل فيها إذا كانت ظرفا - عند الجمهور - جوابها , إما الملفوظ به , وإما المقدر . | وقال مكي : وقيل : العامل ' انشقت ' . | وقال ابن عطية : قال بعض النحاة : العامل ' انشقت ' وأبي ذلك كثير من أئمتهم ؛ لأن ' إذا ' مضافة إلى ' انشقت ' , ومن يجيز ذلك تضعف عنده الإضافة , ويقوى معنى الجزاء . | وقرأ العامة : ' انشقت ' بتاء التأنيث ساكنة , وكذلك ما بعده . | وقرأ أبو عمرو في رواية عبيد بن عقيل : بإشمام الكسر في الوقف خاصة , وفي الوصل خاصة بالسكون المحض . | قال أبو الفضل : وهذا من التغييرات التي تلحق الروي في القوافي , وفي هذا