قال شهاب الدين : كأنه يستبعد هذا القول من حيث إن نظائره لا تجمع على ' أفعال ' إذ لا يقال : ' خضر ولا حرم ' , وإن كانا جمعين ل ' أحمر وحمراء , وأخضر وخضراء ' , وهذا غير لازم ؛ لأن جمع الجمع لا ينقاس , ويكفي أن يكون له نظير في المفردات , كما رأيت من أن ' لفاء ' صار يضارع ' فعلاء ' , ولهذا امتنعوا من تكسير ' مفضاعل ومفاعيل ' لعدم نظيره في المفردات يحملان عليه . | الخامس : قال الزمخشري : ' ولو قيل : هو جمع : ' ملتفة ' بتقدير حذف الزوائد لكان قولا وجيها ' . | وهذا تكلف لا حاجة إليه . | وأيضا : فغالب عبارات النحاة في حذف الزوائد إنما هو في التصغير , يقولون : تصغير الترخيم بحذف الزوائد , وفي المصادر يقولون : هذا المصدر على حذف الزوائد . | قال القرطبي : ويقال : شجرة لفاء , وشجر لف , وامرأة لفاء , أي : غليظة الساق مجتمعة اللحم . | وقيل : التقدير : ونخرج به جنات ألفافا , ثم حذف لدلالة الكلام عليه . ﴿ س 78 ش 17 / ش 20 إن يوم الفصل كان ميقاتا * يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا * وفتحت السمآء فكانت أبوابا * وسيرت الجبال فكانت سرابا ﴾ | قوله تعالى : ﴿ إن يوم ? لفصل كان ميقاتا ﴾ . أي : وقتا ومجمعا وميعادا للأولين والآخرين ؛ لما وعد الله الجزاء والثواب , وسمي يوم الفصل ؛ لأن الله - تعالى - يفصل فيه بين خلقه . | قوله : ﴿ يوم ينفخ ﴾ . يجوز أن يكون بدلا من ' يوم الفصل ' , أو عطف بيان له , أو منصوبا بإضمار ' أعني ' . | و ' أفواجا ' حال من فاعل ' تأتون ' . | وقرأ أبو عياض : ' في الصور ' بفتح الواو وتقدم مثله . |

| فصل في النفخة الآخرة

| هذا النفخ هو النفخة الأخيرة التي عندها يكون في الحشر , وهذا هو النفخ للأرواح . | وقيل : هو قرن ينفخ فيه للبعث . |