قوله : ﴿ ذلكم خير لكم ﴾ . | قال بعضهم : ' ذلكم ' مفرد وقاع مقوع ' ذانكم ' المثنى ؛ لأنه قد تقدم اثنان : التوبة , والقتل . | قال أبو البقاء : ' وهذا ليس بشيء ؛ لأن قوله : ' فاقتلوا ' تفسير للتوبة فهو واحد ' . | و ' خير ' ' أفعل ' تفضيل , و @ ~أصله : أخير , وإنما حذفت همزته تخفيفا , ولا ترجع هذه الهمزة إلا في ضرورة ؛ قال : [ الرجز ]

504 بلال خير الناس وابن الأخير | ومثله : ' شر ' لا يجوز ' أشر ' إلا في ندور , وقد قرىء : ﴿ من ? لكذاب ? لأشر ﴾ [ القمر : 26 ] وإذا بني من هذه المادة فعل تعجب على ' أفعل ' , فلا تحذف همزته إلا في ندور , كقولهم : ' ما خي } ر اللبن للصحيح , وما شره للمبطون ' ف ' خير وشر ' قد خرجا عن نظائرهما في باب التفضيل والتعجب . | و ' خير ' أيضا مخفف من ' خير ' على ' فيعل ' ولا يكون من هذا الباب , ومنه : ﴿ فيهن خيرات حسان ﴾ [ الرحمن : 70 ] . | قال بعضهم : مخفف من ' خيرات ' . والمفضل عليه محذوف للعلم به , أي : خير لكم من عدم التوبة . ول ' أفعل ' التفضيل أحكام كثيرة , وباقي منها ما يضطر إليه . | قوله : ﴿ فتاب عليكم ﴾ في الكلام حذف , وهو : ففعلتم ما أمرتم به من القتل فتاب عليكم , والفاء الأولى في قوله : ' فتوبوا ' للسببية ؛ لأن الظلم سبب التوبة . | والثانية للتعقيب ؛ لأن المعنى : فاعزموا على التوبةن فاقتلوا أنفسكم . | والثالثة متعلقة بمحذوف ولا يخلو : إما أن ينتظم في قول موسى لهم فيتعلق بشرط محذوف , كأنه قال : وإن فعلتم فقد تاب عليكم , وإما أن يكون خطابا من الله لهم على طريقة الالتفات , فيكون التقدير : ففعلتم ما أمركم به موسى , فتاب عليكم بارئكم . قاله الزمخشري . | وقوله : ﴿ فتاب عليكم ﴾ , أي فتجاوز عن الباقين منكم . إنه هو التواب الرحيم . | ﴿ س 2 ش 55 / ش 56 وإذ قلتم ياموسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون * ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون ﴾ | قوله : ﴿ لن نؤمن ﴾ إنما تعدى ب ' اللام ' دون ' الباء ' لأحد وجهين : |