فمنعه الجمهور , وقال ' الأخفش ' : قد سمعناه في البلدان , قالوا : أهل ' المدينة ' وآل ' المدينة ' ولا يضاف إلا إلى من له قدر وخطر , فلا يقال : آل الإسكاف ولا آل الحجام , وهو من الأسماء اللازمة للإضافة معنى ولفظا , وقد عرفت ما اختص به من الأحكام دون أصله الذي هو ' أهل ' هذا كله في ' آل ' مرادا به لأهل , أما ' آل ' الذي هو السراب فليس مما نحن فيه في شيء , وتصغيره ' أويل ' نحو : ' مال ومويل ' وتقدم جمعه . | قوله : ﴿ فرعون ﴾ خفض بالإضافة , ولكنه لا ينصرف للعجمة والتعريف . | واختلف فيه : هل هو علم شخص , أو علم جنس ؛ فإنه يقال لكل [ من ] ملك القبط و ' مصر ' : فرعون , مثل كسرى لكل من ملك الفرس , وقيصر [ وهرقل ] لكل من ملك الروم , ويقال لكل من ملك ' الهند ' : نهمز , وقيل : يعفورن ويقال لمن ملك الصابئة : نمروذ , ولمن ملك البربر : جالوت , [ ولمن ملك اليهود فيطون , والمعروف شالخ ولمن ملك فرغانة الإخشيد ] , ولمن ملك العرب من قبل العجم النعمان ؛ ولمن ملك ' الصين ' يعفو , وهرقل لكل من ملك الروم , والقيل لكل من ملك ' حمير ' , والنجاشي لكل من ملك ' الحبشة ' وبطليموس لكل من ملك ' اليونان ' وتبع لمن ملك ' اليمن ' , وخاقان لمن ملك الترك . | وقال ' الزمخشري ' : وفرعون علم لمن ملك العمالقة كقيصر للروم , ولعتو الفراعنة اشتقوا منه تفرعن فلان , إذا عتا وتجبر ؛ وفي ملح بعضهم : [ الكامل ] | 474 قد جاءه الموسى [ الكلوم ] فزاد في | أقصى تفرعنه وفرط عرامه

وقال ' المسعودي ' : ' لا يعرف لفرعون تفسير بالعربية ' . | وظاهر كلام ' الجوهري ' أنه مشتق من معنى العتو , فإنه قال : ' والعتاة : الفراعنة , وقد تفرعن , وهو ذو فرعنة , أي دهاء ومكر ' . | وفي الحديث : ' أخذنا فرعون هذه الأمة ' إلا أن [ يريد ] معنى ما قاله الزمخشري المتقدم . |