| تنبيه

| قال : ' ابن زيد ' : أراد به المؤمن منهم ؛ لأن عصاتهم مسخوا قردة وخنازير . وقال : ﴿ لعن ? لذين كفروا من بني ? إسرائيل ﴾ [ المائدة : 78 ] . |

| فصل في بيان أن خطاب الله لبني إسرائيل هو كذلك للعرب

| جمعي ما خوطب به بنو إسرائيل تنبيه للعرب , وكذلك أقاصيص الأنبياء تنبيه وإرشاد , قال تعالى : ﴿ لقد كان في قصصهم عبرة لأولي ? لألباب ﴾ [ يوسف : 111 ] , وقال تعالى : ﴿ ? لذين يستمعون ? لقول فيتبعون أحسنه ﴾ [ الزمر : 18 ] . | وروي قتادة قال : ذكر لنا أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول : قد مضى والله بنوا إسرائيل وما يغني ما تسمعون [ عن ] غيركم . | فإن قيل : لما [ خصهم ] بالنعم العظيمة في الدنيا , فهذا يناسب أن يخصهم أيضا بالنعم العظيمة في الآخرة , كما قيل : إتمام المعروف خير من ابتدائه , فلم أردف ذلك التخويف الشديد في قوله : ﴿ و ? تقوا يوما ﴾ [ البقرة : 48 ] . | والجواب : [ أن ] المعصية مع عظيم النعمة تكون أقبح وأفحش , فلهذا حذرهم عنها . | ﴿ س 2 ش 48 واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون ﴾ | ' يوما ' مفعول به , [ ولا بد من حذف ] مضاف أي : عذاب يوم أو هول يوم , وأجيز أن يكون منصوبا على الظرف , والمفعول محذوف تقديره : واتقوا العذاب في يوم صفتثه كيت وكيت . | ومنع ' أبو البقاء ' كونه ظرفا , قال : ' لأن الأمر بالتقوى لا يقع في يوم القيامة ' . | والجواب عما قاله : أن الأمر بالحذر من الأسباب المؤدية إلى العقاب في يوم القيامة . | وأصل ' اتقوا ' : ' اوتقوا ' , ففعل به ما تقدم في ﴿ تتقون ﴾ [ البقرة : 21 ] . قوله : ﴿ لا تجزي نفس عن نفس ﴾ . | التنكير في ' نفس ' و ' شيئا ' معناه أن نفسا من الأنفس لا تجزي عن نفس مثلها شيئا من الأشياء , وكذلك في ' شفاعة ' و ' عدل ' . |