وقيل : لأن فريضة البقر تبيع ومسنة , قال : فعلى هذا تكون الفارض اسا إسلاميا . | وقيل : ' الفارض ' : التي ولدت بطونا كثيرة فيتسع جوفها لذلك ؛ لأن معنى الفارض في اللغة الواسع , نقله القرطبي عن بعض المتأخرين . ويقال : فرضت تفرض بالفتح فروضا . | وقيل : فرضت بالضم أيضا . | وقال المفضل بن سلمة : الفارض : المسنة . و ' البكر ' : ما لم تحمل . | وقيل : ما ولدت بطنا واحدا , وذلك الولد بكر أيضا . قال : الرجز ] | 573 يا بكر بكرين ويا خلب الكبد | أصبحت مني كذراع من عضد

و ' البكر ' من الحيوان : من لم يطرقه فحل , و ' البكر ' بالفتح الفتي من الإبل , والبكارة بالفتح المصدر . | وقال المفضل بن سلمة : البكر : الشابة . | قال القفال رحمه الله تعالى : اشتقاق البكر يدل على الأول , ومنه الباكورة لأول الثمرة , ومنه : بكرة النهار , ويقال : بكرت عليه البارحة , إذا جاء في أول الليل . | والأظهر أنها هي التي لم تلد ؛ لأن المعروف من اسم البكر من إناث بني آدم : ما لم ينز عليها الفحل . | قوله : عوان صفة ل ' بقرة ' , ويجوز أن يكون خبر المبتدأ محذوف أي : هي عوان كما تقدم في ﴿ لا فارض ﴾ [ البقرة : 68 ] والعوان : النصف , وهو التوسط بين الشيئين , وذلك أقوى ما يكون وأحسنه ؛ قال : [ الوافر ] | 574 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | نواعم بين أبكار وعون

وقال الشاعر يصف فرساك [ الطويل ] | 575 كميت بهيم اللون ليس بفارض | ولا بعوان ذات لون مخصف

' فرس أخصف ' إذا ارتفع البلق من بطنه إلى جنبه , ويقال للنخلة الطويلة : عوان , وهي فيما زعموا لغة عانية , حكاه القرطبي . |