وقال جاءت جموع على غير ما يستعمل واحدها ، وقياسه النصارنيون . وسموا بذلك نسبة إلى قرية يقال لها : ' ناصرة ' كان ينزلها عيسى عليه الصلاة والسلام , قاله ابن عباس , وقتادة , وابن جريج . فنسب عيسى إليها , فقيل : عيسى الناصري , فلما نسب أصحابه إليه قيل : النصارى . | قال الجوهري : و ' نصران ' قررية ب ' الشام ' ينسب إليها النصارى . أو لأنهم كانوا يتناصرون ؛ قال الشاعر : [ الرجز ] | 554 لما رأيت نباطا أنصارا | شمرت عن ركبتي الإزارا

كنت لهم من النصارى جارا | وقيل : لأن عيسى عليه الصلاة والسلام قال للحواريين : ﴿ من أنصاري ? إلى ? لله ﴾ [ آل عمران : 52 ] . | و ' الصابئين ' الجمهور على همزة , وقرأه نافع وشيبة والزهري بياء ساكنة غير مهموزة , وعن أبي جعفر بياءين خالصتين بدل الهمزة , فمن همزه جعله من صبأ ناب البعير أي : خرج , وصبأت النجوم : طلعت . | وقال أبو علي : صبأت على القوم إذا طرأت عليهم . فالصابىء : التارك لدينه , كالصابىء الطارىء على القوم , فإنه تارك لأرضهن ومنتقل عنها . | ومن لم يهمز فإنه يحتمل وجهين : | أحدهما : أن يكون مأخوذا من المهموز فأبدل من الهمزة حرف علة إما ياء أو واوا , فصار من باب المنقوص مثل : ' قاض أو غاز ' , والأصل : صاب , ثم جمع كما يجمع القاضي أو الغازي , إلا أن سيبويه لا يرى قلب هذه الهمزة إلا في الشعر , والأخفش وأبو زيد يريان ذلك مطلقا . | الثاني : أنه من باب ' صبا . . يصبو ' إذا مال , ولذلك كانت العرب يسمون النبي صلى الله عليه وسلم صابئا ؛ لأنه أظهر دينا خلاف أديانهم , فالصابي كالغازي أصله : ' صابوا ' فأعل كإعلال