قوله : ﴿ ومن أظلم ممن ? فترى ? على ? لله ? لكذب ﴾ أي : لا أحد أظلم ممن افترى على الله الكذب . | قوله : ﴿ وهو يدعى ? إلى ? لإسلام ﴾ . | جملة حالية من فاعل : ' افترى ' , وهذه قراءة العامة . | وقرأ طلحة : ' يدعي ' - بفتح الياء والدال مشددة - مبنيا للفاعل . | وفيها تأويلان : | أحدهما : قاله الزمخشري , وهو أن يكون ' يفتعل ' بمعنى : ' يفعل ' نحو : ' لمسه والتمسه ' . | والصميران , أعني : ' هو ' , والمستتر في : ' يدعى ' لله تعالى , وحينئذ تكون القراءتان بمعنى واحد , كأنه قيل : والله يدعو إلى الإسلام . | وفي القراءة الأولى يكون الضميران عائدين على ' من ' . | والثاني : أنه من ادعى كذا دعوى , ولكنه لما ضمن يدعي معنى ينتمي وينتسب عدي باللام ؛ وإلا فهو متعد بنفسه . | وعلى هذا الوجه فالضميران ل ' من ' أيضا , كما هما في القراءة المشهورة . | وعن طلحة : ' يدعى ' - مشددة الدال - مبنيا للمفعول . | وخرجها الزمخشري على ما تقدم من : ادعاه ودعاه بمعنى : لمسه والتمسه . | والضميران عائدان على ' من ' عكس ما تقدم عنده في تخريج القراءة الأولى , فإن الضميران لله , كما تقدم تحريره . | وهذا تعجب ممن كفر بعيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم بعد المعجزات التي ظهرت لهما , ثم قال : ﴿ و ? لله لا يهدي ? لقوم ? لظالمين ﴾ أي : من كان في حكمه أن يختم له بالضلالة والغي . | قوله : ﴿ يريدون ليطفئوا نور ? لله بأفواههم ﴾ . | الإطفاء هو الإخماد , يستعملان في النار , وفيما يجري مجراها من الضياء والظهور , ويفترق الإخماد والإطفاء من حيث إن الإطفاء يستعمل في القليل , فيقال : أطفأت السراج , ولا يقال : أخمدت السراج .