| فقوله : ' غضب الله عليهم ' صفة ل ' قوما ' ، وكذلك : ' قد يئسوا ' وقوله : ^ ( من الآخرة ) ^ .

' من ' لابتداء الغاية ، أيضا كالأولى أي : أنهم لا يوقنون [ بالآخرة ألبتة ] .

و ^ ( من أصحاب القبور ) ^ . فيه وجهان :

[ أحدهما : أنها لابتداء الغاية أيضا كالأولى ، والمعنى : أنهم لا يوقنون ببعث الموتى ألبتة ، فيأسهم من الآخرة من موتاهم ] لاعتقادهم عدم بعثهم .

والثاني : أنها لبيان الجنس ، يعني : أن الكفار هم أصحاب القبور .

والمعنى : أن هؤلاء يئسوا من الآخرة كما يئس الكفار الذين هم أصحاب القبور من خير الآخرة ، فيكون متعلق ' يئس ' الثاني محذوفا .

وقرأ ابن أبي الزناد : ' الكافر ' ب ' الإفراد ' . |

| ( فصل في نزول الآية )

قال ابن زيد : إن ناسا من فقراء المسلمين كانوا يخبرون اليهود بأخبار المؤمنين ، ويواصلونهم ، فيصيبون بذلك من ثمارهم ، فنهوا عن ذلك ، ^ ( قد يئسوا من الآخرة ) ^ يعني : اليهود قد يئسوا من الآخرة بأن يكون لهم فيها ثواب وخير ، ^ ( كما يئس الكفار من أصحاب القبور ) ^ أي : يئس الكفار الذين ماتوا وصاروا إلى القبور من أن يكون لهم ثواب وحظ في الآخرة .

وقال مجاهد : الكفار حين دخلوا قبورهم يئسوا من رحمة الله .

وقيل : هم المنافقون .

وقال الحسن وقتادة : هم اليهود والنصارى .

وقال ابن مسعود : معناه : أنهم تركوا العمل للآخرة ، وآثروا الدنيا .

وقال الحسن وقتادة : معناه : أن الكفار الذين هم أحياء ، يئسوا من الكفار ومن أصحاب القبور أن يرجعوا إليهم .

وقل : إن الله - تعالى - ختم السورة بما بدأها من ترك موالاة الكفار ، وهي خطاب لحاطب بن أبي بلتعة وغيره . |