قرأ الأخوان : بالياء من تحت ؛ لأن التأنيث مجازي , كقوله : ﴿ وأخذ ? لذين ظلموا ? لصيحة فأصبحوا ﴾ [ هود : 67 ] . | واختاره أبو عبيد ؛ لأنه قد حال بين الفعل والاسم المؤنث الجار والمجرور . | والأخوان , على أصلهما في إمالة الألف . | وقرأ الباقون : ' لا تخفى ' بالتاء من فوق للتأنيث اللفظي والفتح وهو الأصل , واختاره أبو حاتم . |

| فصل في العرض على الله

| قال القرطبي : هذا هو العرض على الله , ودليله : ﴿ وعرضوا على ? ربك صفا ﴾ [ الكهف : 48 ] وليس ذلك عرضا ليعلم ما لم يكن عالما , بل ذلك العرض عبارة عن المحاسبة والمساءله وتقدير الأعمال عليهم للمجازاة . | قال صلى الله عليه وسلم : ' يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات , فأما عرضتان فجدال , ومعاذير وأما الثالثة فعند ذلك تطير الصحف في الأيدي فآخذ بيمينه وآخذ بشماله ' وقوله : و ﴿ لا تخفى ? منكم خافية ﴾ . قال ابن شجرة : أي : هو عالم بكل شيء من أعمالكم , ف ' خافية ' على هذا بمعنى ' خفية ' كانوا يخفونها من أعمالهم , ونظيره قوله تعالى : ﴿ لا يخفى ? على ? لله منهم شيء ﴾ [ غافر : 16 ] . | قال ابن الخطيب : فيكون الغرض المبالغة في التهديد , يعني : ' تعرضون على من لا يخفى عليه شيء ' . | وقيل : لا يخفى عليه إنسان لا يحاسب . |