' جبريل ' نظرا إلى محل اسم ' إن ' وذلك بعد استكمال خبرها وقد تقدم مذاهب الناس في ذلك . | ويكون ' جبريل ' وما بعده داخلين في الولاية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ويكون ' جبريل ' ظهيرا له بدخوله في عموم الملائكة . | ويكون ' الملائكة ' مبتدأ , و ' ظهيرا ' خبره , وأفرد لأنه بزنة ' فعيل ' . | قال القرطبي : ' هو بمعنى الجمع ' . | قال أبو علي : قد جاء ' فعيل ' للكثرة , قال تعالى : ﴿ ولا يسأل حميم حميما ﴾ [ المعارج : 11 ] . ومعنى : ' ظهير ' أي : أعوان , وهو في معنى ظهراء كقوله تعالى : ﴿ وحسن أول ? ئك رفيقا ﴾ [ النساء : 69 ] . | ويجوز أن يكون الكلام تم عند قوله ' مولاه ' , ويكون ' جبريل ' مبتدأ , وما بعده عطف عليه , و ' ظهيرا ' خبر الجميع , فتختص الولاية بالله , ويكون جبريل قد ذكر في المعاونة مرتين , مرة بالتنصيص عليه , ومرة بدخوله في عموم الملائكة . | وهذا عكس ما في ' البقرة ' في قوله تعالى : ﴿ من كان عدوا لله وملا ? ئكته ورسله وجبريل ﴾ [ البقرة : 98 ] , فإذنه ذكر الخاص بعد العام تشريفا له , وهناك ذكر العام بعد الخاص , ولم يذكر الناس إلا القسم الأول . | قوله : ﴿ وصالح المؤمنين ﴾ . | قال المسيب بن شريك : ﴿ وصلح المؤمنين ﴾ أبو بكر . وقال سعيد بن جبير : هو عمر . | وقال عكرمة : أبو بكر وعمر . | وروى شقيق عن عبد الله ' عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ﴿ وصالح المؤمنين ﴾ : أبو بكر وعمر '