أي : ويدها . | كقوله : ﴿ سرابيل تقيكم ? لحر ﴾ [ النحل : 81 ] , أي : والبرد . | الثالث : أنه خطاب لأمته فقط بعد ندائه - عليه الصلاة والسلام - وهو من تلوين الخطاب , خاطب أمته بعد أن خاطبه . | الرابع : أنه على إضمار قول , أي : يا أيها النبي قل لأمتك إذا طلقتم النساء . | قال القرطبي : قيل : إنه خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم والمراد أمته , وغاير بين اللفظين من حاضر وغائب , وذلك لغة فصيحة , كقوله : ﴿ إذا كنتم في ? لفلك وجرين بهم ﴾ [ يونس : 22 ] , والتقدير : يا أيها النبي قل لهم : إذا طلقتم النساء , فطلقوهن لعدتهن , وهذا هو قولهم : إن الخطاب له وحده , والمعنى له وللمؤمنين . وإذا أراد الله بالخطاب المؤمنين لاطفه بقوله : ﴿ ي ? أيها ? لنبي ﴾ , وإذا كان الخطاب باللفظ والمعنى جميعا له قال : ﴿ يا أيها الرسول ﴾ . | قال القرطبي : ويدل على صحة هذا القول نزول العدة في أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية . | روى أبو داود : أنها طلقت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يكن للمطلقة عدة , فأنزل الله - تعالى - العدة للطلاق حين طلقت أسماء , فكانت أول من أثنزل فيها العدة للطلاق . | الخامس : قال الزمخشري : ' خص النبي صلى الله عليه وسلم بالنداء وعم بالخطاب ؛ لأن النبي إمام أمته وقدوتهم كما يقال لرئيس القوم وكبيرهم : يا فلان افعلوا كيت وكيت اعتبارا لتقدمه وإظهارا لترؤسه ' في كلام حسن . | وهذا هو معنى القول الثالث المتقدم . | قال القرطبي : وقيل : المراد به نداء النبي صلى الله عليه وسلم تعظيما له , ثم ابتدأ : ﴿ إذا طلقتم النساء ﴾ , كقوله تعالى : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنوا إنما ? لخمر و ? لميسر و ? لأنصاب و ? لأزلام ﴾ [ المائدة : 90 ] الآية فذكر المؤمنين تكريما لهم , ثم افتتح فقال : ﴿ إنما ? لخمر و ? لميسر و ? لأنصاب و ? لأزلام ﴾ [ المائدة : 90 ] الآية . | وقوله : ﴿ إذا طلقتم ﴾ أي : إذا أردتم , كقوله : ﴿ إذا قمتم إلى ? لصلاة ﴾ [ المائدة : 6 ] ﴿ فإذا قرأت ? لقرآن ﴾ [ النحل : 98 ] . وتقدم تحقيقه . |