' ومر النبي صلى الله عليه وسلم بمجلسين في مسجده , أحد المجلسين يدعون الله عز وجل ويرغبون إليه , والآخر يتعلمون الفقه ويعلمونه , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' كلا المجلسين على خير , وأحدهما أفضل من صاحبه , أما هؤلاء فيدعون الله - عز وجل - ويرغبون إليه , وأما هؤلاء فيتعلمون الفقه ويعلمون الجاهل , فهؤلاء أفضل , وإنما بعثت معلما ' ثم جلس فيهم ' . قوله تعالى : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنوا إذا ناجيتم ? لرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ﴾ الآية . | قال ابن عباس في سبب النزول : إن المسلمين كانوا يكثرون المسائل على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى شقوا عليه فأنزل الله - تعالى - هذه الآية فكف كثير من الناس . وقال الحسن : إن قوما من المسلمين كانوا يستخلون بالنبي صلى الله عليه وسلم يناجونه , فظن بهم قوم من المسلمين أنهم ينتقصونهم في النجوى , فشق ذلك عليهم , فأمرهم الله - تعالى - بالصدقة عند النجوى ليقطعهم عن استخلائه . | وقال زيد بن أسلم : إن المنافقين واليهود كانوا يناجون النبي صلى الله عليه وسلم ويقولون : إنه أذن يسمع كل ما قيل له , وكان لا يمنع أحدا مناجاته , فكان ذلك يشق على المسلمين ؛ لأن الشيطان كان يلقي في أنفسهم أنهم ناجوه بأن جموعا اجتمعت لقتاله , فأنزل الله تعالى : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنو ? ا إذا تناجيتم فلا تتناجوا ب ? لإثم و ? لعدوان ومعصية ? لرسول ﴾ [ المجادلة : 9 ] الآية , فلم ينتهوا فأنزل الله هذه الآية فانتهى أهل الباطل عن النجوى ؛ لأنهم لم يقدموا بين يدي نجواهم صدقة , وشق ذلك على أهل الإيمان , وامتنعوا عن النجوى لضعف مقدرة كثير منهم عن الصدقة , فخفف الله - تعالى - عنهم بما بعد الآية . | قال ابن العربي : وهذا الخبر يدل على أن الأحكام لا تترتب بحسب المصالح , فإن الله - تعالى - قال : ﴿ ذلك خير لكم وأطهر ﴾ ثم نسخه مع أنه كونه خيرا وأطهر , وهذا يرد على المعتزلة في التزام المصالح . |