وقال قتادة : معناه : أجيبوا إذا دعيتم إلى أمر بالمعروف . | قال القرطبي : ' وهذا هو الصحيح لأنه يعم , والنشز : الارتفاع , مأخوذ من نشز الأرض , وهو ارتفاعها ' . | قوله : ﴿ يرفع ? لله ? لذين آمنوا ﴾ بطاعاتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقيامهم في مجالسهم , وتوسعهم لإخوانهم . | وقوله تعالى : ﴿ و ? لذين أوتوا ? لعلم ﴾ يجوز أن يكون معطوفا على ' الذين آمنوا ' , فهو من عطف الخاص على العام ؛ لأن الذين أوتوا العلم بعض المؤمنين منهم , ويجوز أن يكون ' الذين أوتوا ' من عطف الصفات , أي : تكون الصفتان لذات واحدة , كأنه قيل : يرفع الله المؤمنين العلماء , و ' درجات ' مفعول ثان . وقد تقدم الكلام على نحو ذلك في ' الأنعام ' . | وقال ابن عباس رضي الله عنه : تم الكلام عند قوله تعالى : ' منكم ' , وينصب ' الذين أوتوا ' بفعل مضمر , أي : ويخص الذين أوتوا العلم بدرجات , أو يرفعهم درجات . |

| فصل في تحرير معنى الآية

| قال المفسرون في هذه الآية : إن الله - تعالى - رفع المؤمن على من ليس بمؤمن , والعالم على من ليس بعالم . | قال ابن مسعود رضي الله عنه : مدح الله العلماء في هذه الآية والمعنى : أن الله - تعالى - يرفع الذين أوتوا العلم على الذين آمنوا ولم يؤتوا العلم درجات في دينهم إذا فعلوا ما أمروا به . وقيل : كان أهل الغنى يكرهون أن يزاحمهم من يلبس الصوف , فيسبقون إلى مجلس النبي صلى الله عليه وسلم فالخطاب لهم . | ' ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من الأغنياء يقبض ثوبه نفورا من بعض الفقراء أراد أن يجلس إليه , فقال : ' يا فلان أخشيت أن يتعدا غناك إليه أو فقره إليك ' . وبين في هذه الآية أن الرفعة عند الله - تعالى - بالعلم والإيمان لا بالسبق إلى صدور المجالس . | وقيل : أراد بالذين أوتوا العلم الذين قرأوا القرآن . | وروى يحيى بن يحيى عن مالك - رضي الله عنه - ﴿ يرفع ? لله ? لذين آمنوا منكم ﴾