قوله تعالى : ﴿ ذو ? لجلال و ? لإكرام ﴾ . | العامة على ' ذو ' بالواو صفة للوجه , وأبي , وعبد الله : ' ذي ' بالياء صفة ل ' ربك ' . وسيأتي خلاف القراء في آخر السورة إن شاء الله تعالى . | و ' الجلال ' : العظمة والكبرياء . | و ' الإكرام ' : يكرم أنبياءه وأولياءه بلطفه مع جلاله وعظمته . | قوله تعالى : ﴿ يسأله من في ? لسماوات و ? لأرض ﴾ فيه وجهان : | أحدهما : أنه مستأنف . | والثاني : أنه حال من ' وجه ' , والعامل فيه ' يبقى ' أي يبقى مسئولا من أهل السموات والأرض . | وفيه إشكال ؛ لأنه لما قال : ﴿ ويبقى ? وجه ربك ﴾ كان إشارة إلى بقائه بعد فنائه من على الأرض , فكيف يكون في ذلك الوقت مسئولا لمن في الأرض ؟ . | قال ابن الخطيب : والجواب من وجوه . | الأول : أنهم يفنون بالنظر إليه , لكنهم يبقون بإبقاء الله , فيصح أن يكون الله مسئولا . الثاني : أن يكون مسئولا معنى لا حقيقة ؛ لأنهم إذا فنوا فهم يسألونه بلسان الحال . | الثالث : أن قوله : ' ويبقى ' للاستمرار فهو يبقى ويعيد من كان في الأرض , ويكون مسئولا . | الرابع : أن السائلين هم الملائكة الذين هم في الأرض فأنهم فيها , وليسوا عليها , ولا يضرهم زلزلتها , فعندما يفنى من عليها يبقى الله تعالى , ولا يفنى في تلك الحال الملائكة , فيسألونه ماذا نفعل ؟ فيأمرهم بما يريد . |

| فصل في تحرير السؤال المقصود

| وهذا السؤال إما استعطاف , وإما استعطاء , فيسأله كل أحد ما يحتاج إليه . | قال ابن عباس وأبو صالح : أهل السموات يسألونه المغفرة , ولا يسألونه الرزق , وأهل الأرض يسألونهما جميعا . |