أي لم يمنعني ويحبسني . |

| فصل

| قال ابن الخطيب : معنى قوله : ( ' لا يلتكم ' ) لا ينقصكم , المراد منه أنكم إذا أتيتم بما يليق بضعفكم من الحسنة فهو يؤتيتكم به من الجزاء ؛ لأن من حمل إلى ملك فاكهة طيبة يكون ثمنها في السوق درهما فأعطاه الملك درهما انتسب الملك إلى البخل , وإما معناه ألا يعطي مثل ذلك من غير نقص أي يعطي ما تتوقعون بأعمالكم من غير نقص . | ثم قال : ﴿ إن ? لله غفور رحيم ﴾ أي يغفر لكم ما قدم سلق ويرحمكم بما أتيتم به . | ﴿ س 49 ش 15 / ش 18 إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون * قل أتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الأرض والله بكل شيء عليم * يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين * إن الله يعلم غيب السماوات والأرض والله بصير بما تعملون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ إنما ? لمؤمنون ? لذين آمنوا ب ? لله ورسوله ﴾ هذاإرشاد للذين قالوا آمنا ؛ بين لهم حقيقة الإيمان فقال : إن كنتم تريدون الإيمان فالمؤمن من آمن بالله ورسوله ﴿ ثم لم يرتابوا ﴾ أي لم يشكوا في دينهم وأيقنوا بأن الإيمان إيقان . و ' ثم ' للتراخي في الحكاية كأنه يقول : آمنوا ثم أقول شيئا آخر لم يرتابوا . | ويحتمل أن تكون للتراخي في الفعل , أي آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا فيما قال النبي صلى الله عليه وسلم من الحشر والنشر ﴿ وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل ? لله ﴾ أي ايقنوا أن بعده هذه الدار دار أخرى فجاهدوا طالبين العقبى ﴿ أول ? ئك هم ? لصادقون ﴾ في إيمانهم . | فإن قيلأ : كيف يجوز أن يكذبوا في الإسلام , والإسلام هو الانقياد وقد وجد منهم قولا وفعلا , وإن لم يوجد اعتقادا أو علما , وذلك القدر كاف في صدقهم في قولهم : إنا أسلمنا ؟ ! . | فالجواب : إن التكذيب يقع إلى وجهين : | أحدهما : إن لا يوجد نفس المخبر عنه . | والثاني : إن لا يوجد كما أخبر في نفسك , فقد يقول له : ما جئتنا بل جئت