( جعلاها ناقصة ) . وهي لغة تميم وقراءة العامة لغة الحجاز . | قوله : ﴿ ولا نسآء من نسآء عسى ? أن يكن خيرا منهن ﴾ روي أنها نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم عيرت أم سلمة بالقصر , وروى عكرمة عن ابن عباس أيضا : نزلت في صفية بنت حيي بن أخطب قال لهاالنساء : يهودية بنت يهوديين . | قوله : ﴿ ولا تلمزو ? ا أنفسكم ﴾ أي لا يعب بعضكم على بعض . قرأ الحسن والأعرج : لا تلمزوا بالضم واللمز بالقول وغيره والغمز باللسان فقط . | قوله : ﴿ ولا تنابزوا ب ? لألقاب ﴾ التنابز تفاعل من النبز وهو التداعي بالنبز والنزب , وهو مقلوب منه لقلة هذا , وكثرة ذلك . ويقال ؟ : تنابزوا وتنابزوا إذا دعا بعضهم بعضا بلقب سوء . وأصله من الرفع كأن النبز يرفع صاحبه فيشاهد . واللقب : ما أشعر بضعة المسمى كقفة وبطة أو رفعته كالصديق وعتيق والفاروق , وأسد الله , وأسد رسوله وله مع الكمنية والاسم إذا اجتمعن أحكام كثيرة مذكورة ف يكتب النحو . وأصل : تنابزوا تتنابزوا أسقطت إحدى التاءين كما أسقط من الاستفهام إحدى الهمزتين فقال : ﴿ سوآء عليهم أأنذرتهم ﴾ [ البقرة : 8 ] والحذف ههنا أولى ؛ لأن تاء الخطاب وتاء التفاعل حرفان من جنس واحد في كلمة وهمزة الاستفهام كلمة برأسها و ' أنذرتهم ' أخرى , واحتمال حرشفين في كلمتين أسهل من احتماله في كلمة واحدة . |

| فصل

| ذلك في الآية أمورا ثلاثة مرتبة بعضها دون بعض , وهي السخرية واللمز والنبز . والسخرية الاحتقار والاستصغار , واللمز ذكر في غيبته بعيب . وهذا دون الأول , لأنه لم يلتفت إليه وإنما جعله مثل المسخرة الذي لا يغضب له ولا عليه , وهذا جعل فيه شيئا ما فعابه به . والنبز دون الثاني لأن يصفه بوصف ثابت فيه نقصه به , ويحط منزلته والنبز مجرد التسيمة وإن لم يكن فيه لأن اللقب الحسن والاسم المستحسن