الأخوة الإسلامية على الأخوة النسبية مطلقا حتى يكون مال المسلم للمسلمين لا لأخوة النسب ؟ | فالجواب : أن الأخ المسلم إذا كان أخا من النسب فقد اجتمع فيه أخوتان فصار أقوى . |

| فصل

| قال النحاة ههنا : إن ' ما ' كافة تكف إن عن العمل , ولولا ذلك لقيل : إنما المؤمنين إخوة وفي قوله تعالى : ﴿ فبما رحمة من ? لله لنت لهم ﴾ [ آل عمران : 159 ] وقوله : ﴿ عما قليل ﴾ [ المؤمنين : 40 ] ليست كافة . قال ابن الخطيب والسؤال الأقوى : هو أن رب من حرفو الجر و ' الباء ' و ' عن ' كذلك . و ' ما ' في ' رب ' كافة , في ' عما ' و ' بما ' ليست كافة . والتحقيق فيه هو أن الكلام بعد ' ربما ' و ' إنما ' يكون تاما ويمكن جعله مستقلا , ولو حذفت ' ربما وإنما ' لم يضر تقول : ربما قام الأمير , وربما زيد في الدار . ولو حذف ' ربما ' وقلت : زيد في الدار وقام الأمير لصح , وكذلك في ' إنما ' و ' لكنما ' وأما ' عما ' و ' بما ' فليس كذلك , لأن قوله تعالى : ﴿ فبما رحمة من ? لله لنت لهم ﴾ [ آل عمران : 159 ] لو حذفت ' بما ' وقلت : رحمة من الله لنت لهم , لما كان كلاما , فالباء تعد متعلقة بما يحتاج إليها فهي باقية حقيقه وكذلك ' عما ' , وأما ' ربما ' لما استغنى عنها , فكأنها لم تبق حكما , ولا عمل للمعدوم . | فإن قيل : إن ' إذا ' لم تكف بما فما بعده كلام تام فوجب أن لا يكون له عمل . تقول : إن زيدا قائم ولو قلت : زيد قائم لكفى وتم ! | نقول : ليس كذلك لأن ما بعد إن يجوز أن يكون نكرة تقول : إن رجلا جاءني وأخبرني بكذا . وتقول جاءني رجل وأخبرني . ولا يحسن : إنما رجل جاءني كما لو لم يكن هناك إنما . وكذلك القول في ليتما لو حذفتهما واقتصرت على ما بعدهما لا يكون تاما فلم يكف . وتقدم الكلام في ' لعل ' مرارا . | { س 49 ش 11 / ش 12 يأيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا