قوله ( تعالى ) : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنوا لا ترفعو ? ا أصواتكم فوق صوت ? لنبي ﴾ في إعادة النداء فوائد منها أن في ذلك بيان زيادة الشفقة على المسترشد , كقول لقمان لابنه : ﴿ ي ? بني لا تشرك ب ? لله ﴾ [ لقمان : 13 ] ﴿ ي ? بني إنهآ إن تك مثقال حبة من خردل ﴾ [ لقمان : 16 ] ﴿ ي ? بني أقم ? لصلاة ﴾ [ لقمان : 17 ] , لأن النداء تنبيه للمنادى ليقبل على استماع الكلام ويجعل باله منه , فإعادته تفيد تجدد ذلك . ومنها : أن لا يتوهم متوهم أن المخاطب ثانيا غير المخاطب الأول , فإن من الجائز أن يقول القائل : يا زيد افعل كذا وكذا يا عمرو , فإذا أعادة مرة أخرى وقال : يا زيد قل كذا ( يا زيد قل كذا ( وقل كذا ) ) يعلم أن المخاطب أولا هو المخاطب ثانيا . ومنها أن يعلم أن كل واحد من الكلامين مقصود , وليس الثاني تأكيدا للأول كقولك : يا زيد لا تنط ولا تتكلم إلا الحق فإنه لا يحسن أن تقول : يا زيد لا تنطق يا زيد لا تتكلم كما يحسن عند اختلاف المطلوبين . |

| فصل

| قوله : ﴿ لا ترفعو ? ا أصواتكم فوق صوت ? لنبي ﴾ يحتمل أن يكون المراد حقيقة رفع الصوت , لأن ذلك يدل على قلة الاحتشام , وترك الاحترام , وهو أن رفع الصوت يدل على عدم الخشية ؛ لأن من خشي قلبه ارتجف وضعفت حركته الدافعة فلا يخرج منه الصوت بقوة , ومن لم يخف ثبت قلبه وقويت حركته الدافعة , وذلك دليل على عدم الخشية . ويحتمل أن يكون المراد المنع من كثرة الكلام , لأن من كثر كلامه يكون متكلما عند سكوت الغير فيبقى لصوته ارتفاع وإن كان خائفا فلا ينبغي أن يكون لأحد عند النبي صلى الله عليه وسلم كلام كثير بالنسبة إلى كلام النبي عليه الصلاة والسلام لأن النبي صلى الله عليه وسلم مبلغ فالمتكلم عنده إن أراد الإخبار لا يجوز له , وإن سأل فإن النبي صلى الله عليه وسلم لما وجب عليه البيان فهو لا يسكت عما سئل , وإن لم يسأل فربما يكون في الجواب تكليف لا يسهل على المكلف الإتيان به فيبقى في ورطة العقاب كما قال تعالى : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنوا لا تسألوا عن أشيآء إن تبد لكم تسؤكم ﴾ [ المائدة : 101 ] . | ويحتمل أن يكون المراد رفع الكلام بالتعظيم , أي لا تجعلوا لكلامكم ارتفاعا على كلام النبي عليه الصلاة والسلام في الخطاب . والأول أوضح والكل يدخل في المراد . قال المفسرون : معناه بجلوه وفخموه ولا ترفعوا أصواتكم عنده ولا تنادوه كما ينداي بعضكم بعضا . روى أنس بن مالك ( رضي الله عنه ) قال : ' لما نزل قوله