| فصل

| قال سهل بن سعد : ' رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قال بإصبعه هكذا بالوسطى والتي تلي الإبهام : بعثت والساعة كهاتين ' وقال عليه الصلاة السلام : ' إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الربا , ويكثر شرب الخمر , ويقل الرجال , وتكثر النساء حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد ' وقال عليه الصلاة والسلام : ' إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة فقيل : كيف إضاعتها ؟ قال : إذا وسد الأمر إلى غير أهله , فانتظر الساعة ' واعلم أن قوله تعالى : ﴿ فقد جآء أشراطها ﴾ يحتمل وجهين : | أحدهما : أن يكون بيانا لغاية عنادهم . ويحتمل أن يكون تسلية لقلب المؤمنين كأنه تعالى لما قال : ﴿ فهل ينظرون إلا الساعة ﴾ , فهم منه تعذيبهم , قال المفسرون : أشراط الساعةمثل انشقاق القمر , ورسالة محمد عليه الصلاة والسلام . | قوله : ﴿ فأنى ? لهم ﴾ ' أنى ' خبر مقدم , و ' ذكراهم ' مبتدأ مؤخر , أي أنى لهم التذكير . وإذا وما بعدها معترض . وجوابها محذوف أي كيف لهم التذكير إذا جاءتهم الساعة ؟ فكيف تتذكرون ؟ ويجوز أن يكون المبتدأ محذوفا أي أنى لهم الخلاص ؟ ويكون ' ذكراهم ' فاعلا ب ' جاءتهم ' . وقرأ أبو عمرو في رواية ' بغتة ' بفتح الغين وتشديد التاء . وهي صفة فنصبها على الحال , ولا نظير لها في الصفات ولا في المصادر , وإنما هي في الأسماء نحو : الجربة للجماعة والشربة للمكان . قال الزمخشري : وما أخوفني أن تكون غلطة من الراوي على أبي عمرو , وأن يكون الصواب : بغتة بفتح الغين من غير تشديد . |

| فصل

| معنى الآية فمن أين لهم التذكر والاتعاظ والتوبة إذا جاءتهم ذكراهم أي الساعة نظيره : ﴿ يومئذ يتذكر ? لإنسان وأنى ? له ? لذكرى ? ﴾ [ الفجر : 23 ] . | قوله : ﴿ ف ? علم أنه لا إل ? ه إلأ ? لله ﴾ وجه مناسبته لما قبله هو أنه تعالى لما قال فاعلم أنه لا