يمكن أن يغلب سحرتنا وإن قتلته أدخلت الشبهة على الناس ويقولوا : إنه كان محقا وعجزا عن جوابه فقتلوه . | وثالثها : أنهم كانوا يحتالون في منعه من قتله لأجل أن يبقى فرعون مشغول القلب بموسى فلا يتفرغ لتأديب أولئك الأقوام ؛ لأن من شأن الأمراء أن يشغلوا قلب ملكهم بخصم خارجي حتى يصيروا آمنين من قلب ذلك الملك . | الاحتمال الثاني : أن أحدا ما منع فرع من قتل موسى وأنه كان يريد قتله , إلا إنه كان خائفا من أنه لو حاول قتله لظهرت معجزات قاهرات تمنعه من قتله فيفتضح إلا أنه قا ذروني أقتل موسى وغرضه منه إخفاء خوفه . | قوله : ' وليدع ربه ' أي وليدع موسى ربه الذي يزعم أنه أرسله فيمنعه منا ؛ ذكر ذلك استهزاءا . | قوله ﴿ إني ? أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في ? لأرض ? لفساد ﴾ قرأ الكوفيون ويعقوب ( أو أن ) بأو التي للإبهام ومعناه أنه لابد من وقوع أحد الأمرين والباقون بواو النسق على تسلط الخوف من التبديل وظهور الفاسد معا . وفتح نافع وابن كثير وابو عمرو الياء من ' إني أخاف ' ؛ وقرأ نافع وأبو عمرو وحفص ' يظهر ' بضم الياء وكسر الهاء من أظهر , وفاعله ضمير موسى عليه الصلاة والسلام ' الفساد ' نصبا على المفعول به والباقون بفتح الياء والهاء من ظهر الفساد , ' الفساد ' رفعا , وزيد بن علي يظهر مبنيا للمفعول الفساد مرفوع لقيامه مقام الفاعل ومجاهد ' يظهر ' بتشديد الظاء والهاء , وأصلها يتظهر من تظهر بتشديد الهاء فأدغم التاء في الظاء , ' الفساد ' رفع على الفاعلية .

| فصل

| ذكر فرعون النسب الموجب لقتل موسى وهو أن الموجب لقتله إما فساد الدين أو فساد الدنيا , أما فساد الدين فلأن القوم اعتقدوا أن الدين الصحيح هو دينهم الذي كانوا عليه , فلما كان موسى ساعيا في إفساده اعتقدوا أنه ساع في إفساد الدين الحق , وأما فساد الدنيا فهو أنه لا بد وأن يجتمع عليه قوم ويصير ذلك سببا لوقوع الخصومات وإثارة الفتن , ولما كان حب الناس لأديانهم فوق حبهم لأمالهم لا جرم بدأ فرعون بذكر الدين فقال : { إني أخاف أن يبدل