النحس مقابلة السعد , والهواء الكدر يقابله الصافي . وأيضا فإنه تعالى أخبر عن إيقاع ذلك العذاب في تلك الأيام النحسات , فوجب أن كون تلك الأيام نحسة مغايار لذلك الذاب الذي وقع فيها . | قوله : ﴿ لنذيقهم عذاب ? لخزي في ? لحياة ? لدنيا ﴾ أي عذاب الهوان والذل مقابل لذلك الاستكبار ﴿ ولعذاب ? لآخرة أخزى ? وهم لا ينصرون ﴾ أي لا يكون لهم ناصر يدعف عنهم ذلك الخزي . | قوله تعالى : ﴿ وأما ثمود ﴾ الجمهور على رفعه , ممنوع الصرف . والأعمش وابن وثاب مصروفا , وكذلك كل ما في القرآن إلا قوله : ﴿ وآتينا ثمود ? لناقة ﴾ [ الإسراء : 59 ] , قالوا لأن الرسم ثمود بغير ألف . وقرأ ابن عباس وابن أبي إسحاق والأعمش في رواية ثمودا منصوبا مصروفا . والحسن وابن هرمز وعاصم أيضا منصوبا غير منصرف . | فأما الصرف وعدمه فقد تقدم توجيههما في ' هود ' . وأما الرفع فعلى الابتداء والجملة بعده الخبر , وهو متعين عند الجمهور لأن ' أما ' لا يليها إلا المبتدأ , فلا يجوز فيما بعدها الاشتغال إلا في قليل كهذه القراءة , وإذا قدرت الفعل الناصب فقدره بعد