آبآؤكم وقالوا ما هذآ إلا إفك مفترى وقال الذين كفروا للحق لما جآءهم إن هذآ إلا سحر مبين * ومآ آتيناهم من كتب يدرسونها ومآ أرسلنا إليهم قبلك من نذير * وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار مآ آتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير } | قوله : ﴿ ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول ﴾ وقد تقدم أنه يقرأ بالنون والياء في الأنعام . | قوله : ﴿ أه ? ؤلاء إياكم كانوا يعبدون ﴾ إياكم منصوب بخبر ' كان ' قدم لأجل الفواصل والاهتمام . واستدل بل على جواز تقديم خبر ' كان ' عليها إذا كان خبرها جملة فإن فيه خلافا جوزه ابن السارج , ومنعه غيره وكذلك اختلفوا في توسطه إذا كان جملة . قال ابن السراج : القياس جوازه لكن لم يسمع . | قال شهاب الدين : قد تقدم في قوله : ﴿ ما كان يصنع فرعون وقومه ﴾ [ الأعراف : 137 ] ونحوه أنه يجوز أن يكون من تقديم الخبر وأن لا يكون . ووجه الدلالة هنا أن تقتديم المعمول مؤذن بتقديم العامل . وتقدم تحقيق هذا في ' هود ' في قوله تعالى : ﴿ ألا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم ﴾ [ هود : 8 ] ( و ) وضع هذه القاعدة . |

| فصل

لما بين أن حال النبي - عليه الصلاة والسلام - كحال من تقدمه من الأنبياء وحال قومه حال من تقدم من الكفار وبين بطلان استدلالهم بكثرة أموالهم وأولادهم بين ما يكون عاقبة حالهم فقال : ﴿ ويوم نحشرهم جميعا ﴾ يعني المكذبين بك ' ثم نقول للملائكة ' الذين يدعون أنهم يعبدونهم فإن غاية ما ترتفي إليه منزلتهم أنهم يقولون :