﴿ يخرجون ? لرسول وإياكم ﴾ [ الممتحنة : 1 ] وهو أن بعض الناس زعم أنه يجوز الانفصال مع القدرة على الاتصال . وتقدم الجواب بقريب مما ذكرنا ههنا , وتقدم بيان حكمة التقديم ثمة . وقول الزمخشري إن الضمير في ' لعلهم يهتدون ' لموسى وقومه فيه نظر بل الظاهر خصوص الضمير بقومه دونه لأنهم هم المطلوب منهم الهداية , وأما موسى - عليه ( الصلاة و ) السلام - فمهتد ثابت على الهداية وقال الزمخشري أيضا : ويجوز أن يريد : والفوج أو الفريق الذي جاء بالصدق وصدق به وهم الرسول الذي جاء بالصدق وصاحبته الذين صدقوا به قال أبو حيان : وفيه توزيع للصلة , والفوج هو الموصول فهو كقولك : ' جاء الفريق الذي شرف وشرف ' والأظهر عدم التوزيع بل المعطوف على الصلة صلة لمن له الصلة الأولى . | وقرأ أبو صالح وعكرمة بن سليمان ومحمد بن جحادة مخففا بمعنى صدق فيه ولم يغيره بل أداه من غير تحريف , وقرئ : ' وصدق به ' مشددا مبنيا للمفعول . |

| فصل

| المعنى فمن أظلم ممن كذب على الله فزعم أن له ولدا وشريكا وكذب بالصدق بالقرآن , أو بمحمد إذ جاءه , ثم قال ﴿ و ? لذي جآء ب ? لصدق ﴾ قال ابن عباس : والذي جاء بالصدق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وصدق به محمد - صلى الله عليه وسلم - تلقاه بالقبول , وقال أبو العالية والكلبي : والذي جاء بالصدق : رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وصدق به : أبو بكر - رضي الله عنه - وقال قتادة : والذي جاء بالصدق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وصدق به : هم المؤمنون لقوله : ﴿ أول ? ? ئك هم ? لمؤمنون ﴾ [ الأنفال : 4 ] وقال عطاء والذي جاء بالصدق : الأنبياء وصدق به : الأتباع وحنيئذ يكون ' الذي ' بمعنى ' الذين ' كقوله : { مثلهم كمثل ? لذي ? ستوقد نارا فلمآ