قال أبو حيان : قال صاحب الكامل - يعني الهذلي - : وهو ضعيف ولم يبين هو ولا صاحب الكامل وجه ضعفه ولا تخريجه فأما ضعفه فواضح حيث لم يتقدم ما يقتضي نصبه في الظاهر , وأما تخريجه فذكر أبو الباقء فيه وجهين : | أحدهما : أن ينتصب بإضمار ' أن ' ويكون معطوفا على قوله : ﴿ أن ? لله أنزل من ? لسمآء مآء ﴾ في أول الآية والتقدير : ألم تر إنزال الله ثم جعله . | والثاني : أن يكون منصوبا بتقدير : ترى أي ثم ترى جعله حطاما يعني أنه ينصب ' بأن ' مضمرة وتكون أن وما في حيزها مفعولا به بفعل مقدر وهو ' ترى ' لدلالة : ' ألم تر ' عليه . | قوله ( تعالى ) ﴿ أفمن شرح ? لله صدره للإسلام ﴾ الآية , لما بين الدلائل الدالة على وجوب الإقبال على طاعة الله ووجوب الإعراض عن الدنيا وذلك أن الانتفاع بهذه البيانات لا تكمل إلا إذا شرح الصدر ونور القلب , والكلام في قوله ( تعالى ) : ﴿ أفمن شرح ﴾ وقوله : ' أفمن يتقي ' كالكلام في ' أفمن حق ' والتقدير : أفمن شرح الله صدره للإسلام كمن قسا قلبه , أو كالقاسي المعرض لدلالة : ﴿ فويل للقاسية قلوبهم ﴾ عليه وكذا التقدير في : ' أفمن يتقي ' أي كمن أمن العذاب , وهو تقدير الزمشخري , أو : كالمنعمين في الجنة وهو تقدير ابن عطية . |

| فصل

| معنى شرح الله صدره للإسلام أي وسعه لقبول الحق ﴿ فهو على ? نور من ربه ﴾ كمن أقسى الله قلبه ﴿ فهو على ? نور من ربه ﴾ قال مالك بن دينار : ما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة وما غضب الله على قوم إلا نزع منهم الرحمة . فإن قيل : إن ذكر الله - عز جل - سبب لحصول النور والهداية وزيادة الاطمئنان قال تعالى : ﴿ ألا بذكر ? لله تطمئن ? لقلوب ﴾ [ الرعد : 28 ] فكيف جعله في هذه الآية مبينا لحصول القسوة في القلب ؟ . |