أحدهما : القول المضمر والتقدير والذين اتخذهم المشركون أولياء يقول فيهم المشركون ما نعبدهم إلا . | الثاني : أن الخبر هي الجملة من قوله : ﴿ إن ? لله يحكم بينهم ﴾ وقرئ : ' ما نعبدهم ' بضم النون إتباعا للباء , ولا يعتد بالساكن . | قوله : ﴿ زلفى ? ﴾ مصدر مؤكد على غير المصدر ولكنه ملاق لعامله في المعنى , والتقدير ( والمعنى ) ليزلفونا وليقربونا قربى وجوز أبو البقاء أن يكون حالا مؤكدة . |

| فصل

| والذين اتخذوا من دونه أي من دون الله أولياء يقولون ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله . وهذا الضمير عائد إلى الأشياء التي عبدت , وهذا الكلام إنما يليق بالعقلاء لأن الضمير في ' نعبدهم ' ضمير العقلاء فيحمل على المسح وعزير والملائكة لكي يشفعوا لهم عند الله . ويمكن أن يحمل على الأصنام أيضا لأن العاقل لا يعبد الصنم من حيث إنه خشب أو حجر , وإنما يعبد ربه لاعتقادهم أنها تماثيل الكواكب أو تماثيل الأرواح السماوية أو تماثيل الملائكة أو تماثيل الصالحين الذين مضوا ويكون مقصودهم من عبادتها توجيه تلك العبادات إلى أصحاب تلك الصور . | ولما حكمى الله تعالى مذاهبهم أجاب عنها من وجوه : | الأول : أنه اقتصر في الجواب على مجرد القول فقال : ﴿ إن ? لله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ﴾ . | واعلم أن المبطل إذا ذكر مذهبا باطلا وأصر عليه فعلاجه أن يحتال بحيلة توجب زوال والإصرار عن قلبه , فإذا زال الإصرار عن قلبه فبعد ذلك يذكر له الدليل الدال على