تخاصم أهل النار وقيل : على ما تقدم من إخباره - صلى الله عليه وسلم - بأنه نذير مبين وبأن الله إله واحد متصف بتلك الصفات الحسنى و ﴿ أنتم عنه معرضون ﴾ صفة ' لنبأ ' , أو مستأنفة , قال ابن عباس ومجاهد وقتادة : المراد بالنبأ العظيم القرآن , وقيل : القيامة لقوله : ﴿ عم يتسآءلون عن ? لنبإ ? لعظيم ﴾ [ النبأ : 1 , 2 ] . | قال ابن الخطيب : هذا النبأ العظيم يحتمل وجوها : فيمكن أن يكون المراد به القول بأن ' الإله ' واحد , وأن يكون المراد القول بإثبات الحشر والقيامة نبأ عظيم ويمكن أن يكون المراد ( كون ) القرآن معجزا لتقدم ذكره في قوله : ﴿ كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبرو ? ا آياته ﴾ [ ص : 29 ] وهؤلاء الأقوام أعراضوا عنه قوله : ﴿ ما كان لي من علم ب ? لملإ ? لأعلى ? ﴾ [ ص : 69 ] يعني الملائكة فقوله : ﴿ ب ? لملإ ? لأعلى ? ﴾ [ ص : 69 ] متعلق بقوله : ﴿ من علم ﴾ [ ص : 69 ] وضمن معنى الإحاطة فلذلك تعدي بالباء و ( قد ) تقدم تحقيقه . | ﴿ س 38 ش 69 / ش 85 ما كان لي من علم بالملإ الأعلى إذ يختصمون * إن يوحى إلي إلا أنمآ أنا نذير مبين * إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين * فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين * فسجد الملائكة كلهم أجمعون * إلا إبليس استكبر وكان من الكافرين * قال يإبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي أستكبرت أم كنت من العالين * قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين * قال فاخرج منها فإنك رجيم * وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين * قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون * قال فإنك من المنظرين * إلى يوم الوقت المعلوم * قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين * إلا عبادك منهم المخلصين * قال فالحق والحق أقول * لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين ﴾ | قوله : ﴿ إذ يختصمون ﴾ فيه وجهان : | أحدهما : هو منصوب بالمصدر أيضا . | والثاني : بمضاف مقدر أي بكلام الملأ الأعلى إذ ؛ قال الزمخشري والضمير