قوله : ﴿ إن ذلك لحق ﴾ أي الذي ذكرت لحق أي لا بد وأن يتكلموا به , ثم بين ذلك الذي حكاه عنهم فقال : ﴿ تخاصم أهل ? لنار ﴾ العامة على رفع ' تخاصم ' مضافا ' لأهل ' وفيه أوجه : | أحدها : أنه بدل من ' لحق ' . | الثاني : أنه عطف بيان . | الثالث : أنه بدل من ' ذلك ' على الموضع حكاه مكي وهذا يوافق قول بعض الكوفيين . | الرابع : أنه خبر ثان ل ' إن ' . | الخامس : أنه خبر مبتدأ مضمر أي هو تخاصم . | السادس : أنه مرفوع بقوله : ' لحق ' إلا أن أبا البقاء قال : ولو قيل : هو مرفوع ' بحق ' لكان بعيدا لأنه يصير جملة ولا ضمير فيها يعود على اسم ' إن ' , وهذا رد صحيح . وقد يجاب عنه بأن الضمير مقدر أن لحق تخاصم أهل النار فيه , كقوله : ﴿ ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم ? لأمور ﴾ [ الشورى : 43 ] أي منه , وقرأ ابن محيصن بتنوين ' تخاصم ' ورفع ' أهل ' فرفع ' تخاصم ' على ما تقدم , وأما رفع ' أهل ' فعلى الفاعلية بالمصدر المنون كقولك : ' يعجبني تخاصم الزيدون ' أي ' أن ' تخاصما ' وهذا قول البصريين , وبعض الكوفيين خلا الفراء وقرأ ابن أبي عبلة تخاصم بالنصب مضافا ' لأهل ' وفيه أوجه : |