عنهم صناعة إنما أخبر عنهم معنى وإلا فقد أخبر عن ' حسن مآب ' بأنه لهم , وجعل الحوفي العامل مقدرا أي يدخلونها مفتحة . | قوله : ﴿ ? لأبواب ﴾ في ارتفاعها وجهان : | أشهرهما عند الناس : أنها مرتفعة باسم المفعول كقوله : ﴿ وفتحت أبوابها ﴾ [ الزمر : 73 ] واعترض على هذا بأن ' مفتحة ' إما حال , وما نعت ' لجنات ' . وعلى التقديرين فلا رابط . وأجيب بوجهين : | أحدهما : قول البصريين وهو أن ثم خبرا مقدرا تقديره الأبواب منها . | والثاني : أن ( ' أل ' ) قامت مقام الضمير , إذ الأصل أبوابها , وهو قول الكوفيين وتقد تحقيق هذا . والوجهان جريان في قوله : ﴿ فإن ? لجنة هي ? لمأوى ? ﴾ [ النازعات : 41 ] . | الثاني : أنها مرتفعة على البدل من الضمير في متفحة العائد على جنات . وهو قول الفارسي لما رأى خلوها من الرابط لفظا ادعى ذلك . واعترض على هذا بأن هذا من بدل البعض أو الاشتمال وكلاهما لا بد فيهما من ضمير فيضطر إلى تقديره كما تقدم . ورجح بعضهم الأول بأن فيه إضمارا واحدا وفي هذا إضماران وتبعه الزمخشري فقال ' والأبواب ' بدل من الضمير في ' مفتحة ' أي مفتحة هي الأبواب كقولك : ' ضرب زيد اليد والرجل ' وهو من بدل الاشتمال . | فقوله : ' بدل الاشتمال ' إنما يعني به الأبواب لأن الأبواب قد يقال : إنها ليست بعض الجنات , وأما ضرب زيد اليد والرجل فهو بعض من كل ليس إلا . | وقرأ زيد بن علي وأبو حيوة جنات عدن مفتحة برفعها إما على أنها جملة من