قوله : ' كلوا ' على إضمار القول أي قال الله أو الملك كلوا من رزق ربكم . | وهذه إشارة إلى تكميل النعمة عليهم واشكروا له على ما رزقكم من النعمة فإن الشكر لا يطلب إلا على النعمة المعتبرة أي اعملوا له بطاعته . قوله ' بلدة ' أي بلدتثكم بلدة ( طيبة ) وربكم ' رب غفور ' والمعنى أن أرض سبأ بلدة طيبة ليست مسبخة . | قال ابن زيد : لم ير في بلدتهم بعوضة ولا ذباب ولا برغوث ولا حية ولا عقرب ولا وباء ولا وخم وكان الرجل يمر ببلدهم وفي ثيابه القمل فيموت القمل كلها من طيب الهواء , فذلك قوله : ﴿ بلدة طيبة ﴾ أي طيبة الهواء ' ورب غفور ' قال مقاتل : وربكم إنشكرتم فيما رزقكم رب غفور للذنوب . وقيل ورب غفور أي لا عقاب عليه ولا عذاب في الآخرة وقرأ رويس بنصب ' بلدة , ورب ' على المدح أو اسكنوا أو اعبدوا وجعله أبو البقاء مفعولا به والعامل فيه ' اشكروا ' وفيه نظر ؛ إذ يصير التقدير اشكروا لربكم ربا غفورا , ثم إنه تعالى لما بين ما كان من جانبه ذكر ما كان من جانبهم فقال : ' فأعرضوا ' من كمال ظلمهم , الإعراض بعد إبانة الآية كقوله : ﴿ ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه ثم أعرض عنهآ ﴾ [ السجدة : 22 ] قال وهب : أرسل الله إلى سبأ ثلاثة عشر نبيا فدعوهم إلى الله وذكروهم نعم الله عليهم وأنذروهم عقابه فكذبوهم وقالوا ما نعرف لله عز وجل علينا نعمة , فقولوا لربكم فليحبس هذه النعمة عنا إن استطاع فذلك قوله عز وجل : فأعرضوا , ثم ذكر كيفية الانتقام منهم كما قال تعالى : ﴿ إنا من ? لمجرمين منتقمون ﴾ [ السجدة : 22 ] وكيفيته أنه تعالى أرسل عليهم سيلا غرق أموالهم وخرب دورهم . | قوله : ﴿ سيل ? لعرم ﴾ العرم فيه أوجه : | أحدهما : أنه من باب إضافة الموصوف لصفته في الأصل إذ الأصل : السيل العرم , والعرم الشديد وأصله من العرامة , وهي الشراسة والصعوبة وعرم فلان فهو عارم وعرم وعرام الجيش منه . |