| فصل
| قال المفسرون : إنه - عليه ( الصلاة و ) السلام - لما فاتته صلاة العصر لاشتغاله بالنظر إلى تلك الخيل استردها وعقر سوقها وأعناقها تقربا إلى الله تعالى , وبقي منها مائة , فالخيل التي في أيدي الناس اليوم , من نسل تلك المائة , قال الحسن : فلما عقر الخيل , أبدله الله - عز وجل - خيراي منها وأوسع وهي الريح تجري بأمره كيف شاء . قال ابن الخطيب : وهذا عندي بعيد لوجوه : | الأول : أنه لو كان مسح السوق والأعناق قطعا لكان معنى فامسحوا برؤوسكم أي اقطعوها وهذا لا يقوله عاقل , بل لو قيل : مسح رأسه بالسيف فربما فهم منه ضرب العنق , أما إذا لم يذكر لفظ السيف لم يفهم منه البتة من المسح العقر والذبح . | الثاني : أن القائلين بهذا القول جمعوا على سليمان - عليه ( الصلاة و ) السلام - أنواعا من الأفعال المذمومة . | فأولها : ترك الصلاة . | وثانيها : أنه استولي عليه الاشتغل بحب الدنيا حيث نسي الصلاة وقال - عليه ( الصلاة و ) السلام - : ' ( حب ) الدنيا رأس كل خطيئة ' . وثالثها : أنه بعد الإتيان بهذا الذنب العظيم لم يشتغل بالتوبة والإنابة البتة . | ورابعها : أنه خاطب رب العالمين بقوله : ﴿ ردوها علي ﴾ وهذه كلمة لا يقولها الرجل الحصيف إلا مع الخادم الخسيس . | وخامسها : أنه أتبع هذه المعاصي بعقر الخيل من سوقها وأعناقها وقد ' نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ذبح الحيوان إلا لمأكلة ' ؛ وهذه أنواع من الكبائر نسبوها إلى سليمان - عليه ( الصلاة و ) السلام - مع أن لفظ القرآن لم يدل على شيء منها ، وخلاصتها : أن هذه القصص إنما ذكرها الله تعالى عقيب قوله : ' وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب ' وأن الكفار لما بلغوا في السفاهة إلى هذا الحد قال الله عز وجل لمحمد - عليه ( الصلاة و ) السلام - : يا محمد اصبر على سفاهتهم ، واذكر عبدنا داود ، ثم ذكر عقيبه قصة سليمان فكان التقدير أنه تعالى قال لمحمد - عليه ( الصلاة و ) السلام - : يا محمد اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا سليمان . وهذا الكلام إنما يليق إذا قلنا : إن سليمان - عليه