﴿ س 38 ش 4 / ش 11 وعجبوا أن جآءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب * أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب * وانطلق الملأ منهم أن امشوا واصبروا على آلهتكم إن هذا لشيء يراد * ما سمعنا بهذا فى الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاق * أأنزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب * أم عندهم خزآئن رحمة ربك العزيز الوهاب * أم لهم ملك السماوات والأرض وما بينهما فليرتقوا فى الأسباب * جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب ﴾ | قوله : ﴿ وعجبو ? ا أن جآءهم ﴾ أي من أن , ففيها الخلاف المشهور . ' وقال الكافرون ' من باب وضع الظاهر موضع المضر شهادة عليهم بهذا الوصف القبيح . |

| فصل

| لما حكى عن الكفار في كونهم في غزة وشقاق أتبعه بشرح كلماتهم الفاسدة فقال : ﴿ وعجبو ? ا أن جآءهم منذر منهم ﴾ وفي قوله : ' منهم ' وجهان : | الأول : أنهم قالوا : إن محمدا مساو لنا في الخلقة الظاهرة والأخلاق الباطنة والنسب والشكل والصورة فكيف يعقل أن يختص من بيننا بهذا المنصب العالي ؟ ! . | والثاني : أن الغرض من هذه الكلمة التنبيه على كمال جهلهم ( لأنهم جاءهم رجل يدعوهم إلى التوحيد وتعظيم الملائكة والترغيب في الآخرة والتنفير عن الدنيا ثم إن هذا الرجل ) من أقاربهم يعلمون أنه كان بعيدا عن الكذب والتهمة وكان ذلك مما يوجب الاعتراف بتصديقه ثم إنهم لحماقتهم يتعجبون له من قوله . ونظيره قوله : ﴿ أم لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ﴾ [ المؤمنون : 69 ] ﴿ وقال ? لكافرون ه ? ذا ساحر كذاب أجعل ? لآلهة إل ? ها واحدا إن ه ? ذا لشيء عجاب ﴾ مبالغة في ' عجب ' كقولهم : رجل طوال وأمر سراع , هما أبلغ من طويل وسريع , وقرأ علي والسلمي وعيسى وابن مقسم : عجاب بتشديد الجيم . وهي أبلغ مما قبلها فهي مثل رجل كريم وكرام بالتخفيف وكرام بالتشديد . |