وساح فلان في الأرض مر مر السائح . ورجل سائح وسياح انتهى . ويحتمل أن يكثون لها مادتان لكن كان ينبغي أن يذكر ما هي الأشهر أو يذكرهما معا . | قوله تعالى : ﴿ فإذا نزل بساحتهم ﴾ يعني العذاب بساحتهم , قال مقاتل : بحضرتهم وقيل : بعتابهم . | قال الفراء : العرب تكتفي بذكر الساحة عن القوم ﴿ فسآء صباح ? لمنذرين ﴾ فبئس صباح الكافرين الذين أنذروا بالعذاب . لما خرج - عليه ( الصلاة و ) السلام - إلى خبيبر أتاها ليلا , وكان إذا جاء قوما بليل لم يغز حتى يصبح فلما أصبح خرجت يهود ( خيبر ) بمساحيها ومكاتلها , فلما رأوه قالوا : محمد والله محمد والخميس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' الله أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فسوف يبصرون ' . قوله : ﴿ فتول عنهم حتى ? حين وأبصرهم فسوف يبصرون ﴾ | قيل : المراد من هذه الكلمة فيما تقدم أحوال الدنيا وفي هذه الكلمة أحوال القيامة وعلى التقديرين فالتكرير زائل , وقيل : المراد من التكرير المبالغة في التهديد والتهويل . | فإن قيل : ما الحكمة في قوله أولا : ' وأبصرهم ' وههنا قال : ' وأبصر ' بغير ضمير ؟ | فالجواب أنه حذف مفعول ' أبصر ' الثاني إما اختصرا لدلالة الأولى عليه وما اقتصار تقننا في البلاغة ثم إنه تعالى ختم السورة بتنزيه نفسه عن كل ما لا يليق بصفات الإلهية فقال : ﴿ سبحان ربك رب ? لعزة ﴾ أي الغلبة والقوة , أضاف الرب إلى العزة لاختصاصه بها كأنه قيل : ذو العزة , كما تقول : صاحب صدق لاختصاصه به . وقيل : المراد بالعزة المخلوقة الكائنة بين خلقه . | ويترتب على القولين مسألة اليمين . | فصل | قوله : ﴿ ربك رب ? لعزة ﴾ الربوبية إشارة إلى كمال الحكمة والرحكمة والعزة إشارة إلى كمال القدرة , فقوله : ' رب العزة ' يدل على أنه القادر على جميع الحوادث , لأن الألف