فلما حذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه وكان مما يجوز تأنيث فعله ألحقت علامة التأنيث ( به ) . | وقوله ' ﴿ أن لو كانوا ﴾ بتأويل المصدر مرفوعا بدلا من الجن والمعنى ظهر كونهم لو علموا الغيب ما لبثوا في العذاب أي ظهر جهلهم . | الثاني : أن تبين بمعنى بان وظهر أيضا والجن والمعنى ظهر كونهم لو علموا الغيب ما لبثوا في العذاب أي ظهر جهلهم . | الثاني : أن تبين بمعنى بان وظهر أيضا والجن فاعل . ولا حاجة إلى حذف مضاف و ' أن لو كانوا ' بدل كما تقدم والمعنى ظهر الجن جهلهم للناس لأنهم كانوا يوهمون الناس بذلك كقولك : بان زيد جهله . | الثالث : أن تبين هنا متعد بمعنى أدرك وعلم وحينئذ يكون المراد ' بالجن ' ضعفتهم وبالضمير في ' كانوا ' كبارهم ومردتهم و ' أن لو كانوا ' مفعول به , وذلك أن المردة ( و ) الرؤساء من الجن كانوا يوهمون ضعفاءهم أنهم يعلمون الغيب فلما خر سليمان ميتا كما ادعوا ما مكثوا في العذاب , ومن مجيء ' تبين متعديا بمعنى أدرك قوله : | 4124 - أفاطم إني ميت فتبيني | ولا تجزعي كل الأنام يموت

وفي كتاب أبي جعفر ما يقتضي أن بعضم قرأ : ' الجن ' بالنصب وهي واضحة أي تبينت الإنس الجن , و ' أن لو كانوا ' بدل أيضا من ' الجن ' , قال البغوي : قرا ابن مسعود وابن عباس تبينت الإنس أن لو كان الجن يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين أي علمت الإنس وأيقنت ذلك وقرأ ابن عباس ويعقوب تبينت الجن على