عليهم فحينئذ يصير ذلك فتنة في حقهم . أو يكون المراد من الفتنة الامتحان والاختبار فإن هذا شيء بعيد عن العرف والعادة . وإذا ورد على سمع المؤمن فوض علمه إلى الله وإذا ورد على الزنديق توسل به إلى الطعن في القرآن والنبوة . ثم إنه تعالى وصف هذه الشجرة بصفاتس الأولى قوله : ﴿ إنها شجرة تخرج في ? أصل ? لجحيم ﴾ قال الحسن : أصلها في قعر جهنم وأغصانها ترتفع إلى دركاتها . | الصفة الثانية قوله : ' طلعها ' أي ثمرها سمي طلعا لطلوعه قال الزمخشري : الطلع للنخلة فاستعير لما طلع من شجرة الزقوم من حملها إما استعارة لفظية أو معنوية , قال ابن قتيبة : سمي طلعا لطلوعه كل سنة فلذلك قيل : طلع النخل لأول ما يخرج من ثمره . | قوله : ﴿ رءوس ? لشياطين ﴾ فيه وجهان : | أحدهما : أنه حقيقة , وأن رؤوس الشياطين شجرة معينة بناحية اليمن تسمى الأستن قال النابغة : | 4213 - تحيد عن أستن سود أسافلها | مثل الإماء الغوادي تحمل الحزما

وهو شجر منكر الصورة سمته العرب بذلك تشبيها برؤوس الشياطين في القبح ثم صار أصلا يشبه به . وقيل : الشياطين صنف من الحيات ولهن أعراف قال : | 4214 - عجيز تحلف حين أحلف | كمثل شيطان الحماط أعرف

وقي : شجر يقال له : الصوم ومنه قول ساعدة بن جؤية : | 4215 - موكل بشدوف الصوم يرقبها | من المعازب مخطوف الحشا زرم