منكسرا . روى الحسن أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يتمثل بهذا البيت :

كفى بالإسلام والشيب للمرس ناهيا | فقال أبو بكر : يا نبي الله إنما قال الشاعر : كفى الشيب والإسلام للمرء ناهيا . فقال عمر : اشهد أنك رسول بقول الله - عز وجل - : ﴿ وما علمناه ? لشعر وما ينبغي له ﴾ وعن أبي شريح قال : قلت لعائشة : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتمثل من الشعر قالت : كان يتمثل من شعر عبد الله بن رواحة قالت : وربما قال :

4185 - ويأتيك بالأخبار من لم تزود | وفي رواية ( قالت ) : كان الشعر أبغض الحديث إليه , قالت : ولم يتمثل بشيء من الشعر إلى ببيت أخي بني قيس طرفة : | 4186 - ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا | ويأيك بالأخبار من لم تزود

فجعل يقول : ويأتيك من لم تزود بالأخبار . فقال أبو بكر : ليس هكذا يا رسول الله فقال : إني لست بشاعر ولا ينبغي لي وقيل : معناه ما كان يتأتى له قال ابن الخطيب وفيه وجه أحسن من ذلك وهو أن يحمل ما ينبغي له على مفهومه الظاهر وهو أن الشعر ما كان يليق به ولا يصلح له لأن الشعر يدعو إلى تغيير المعنى لمراعاة اللفظ والوزن والشارع يكون اللفظ منه تبعا للمعنى والشاعر يدعو إلى تغيير المعنى لمراعاة اللفظ والوزن والشارع يكون اللفظ منه تبعا للمعنى والشاعر يكون المعنى منه تبعا للفظ لأنه يقصد لفظا به يصح وزن الشعر ( أ ) و قافيته فيحتاج إلى التخيل لمعنى يأتي به لأجل ذلك اللفظ . وعلى هذا فنقول : الشعر هو الكلام الموزون الذي قصد إلى وزنه قصدا أوليا وأما من يقصد المعنى فيصدر موزونا لا يكون شاعرا ألا ترى أن قوله تعالى : ﴿ لن تنالوا ? لبر حتى ? تنفقوا مما تحبون ﴾ [ آل عمران : 92 ] ليس بشعر والشاعر إذا صدر منه هذا الكلام فيه متحركات وساكنات بعدد ما في الآية تقطعيه بفعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن يكون شعرا لأنه قصد الإتيان بألفاظ حروفها متحركة وساكنة كذلك . والمعنى تبعه والحكيم قصد المعنى فجاء على تلك الألفاظ وعلى هذا يحصل